שו"ת חתם סופר/חושן משפט/סימן נט
לידידי הרבני המופלא כש"ת מו"ה יצחק הרש ר"ה נ"י:
הנה מבואר שא"א לעמוד בדברים כאלו על ד"ת והולכי' אפי' אחר מנהג גרוע בעניני מסים אמנם אחר חפשי בספרי תקנת הקהלה והמדינה לא מצאתי מזה מאומה והוא פלאי ע"כ אומר הנראה עפ"י מיצוי הדין אין לשומא אלא מקומה ושעתה ובכל עניני סחורות כאלו כפי יוקרא וזולא דהשתא והולכי' אחר זבינא מיצעא שראוי למכור לכל אודות תכשיטי' כסף וזהב ומלבושי' כ' בש"ע שנותני' מהם אך לא כמו משארי סחורות אמנם מנהג פשוט בכל הקהלות שמשערי' בכמה ראוי לשמש בחול ושבת וי"ט כך וכך לויט כסף לכך וכך אלף ומהשאר יתן ואותה הסחורה יושם כפי שווי' כסף שבור לא כפי שווי' הכלים ובעצמותם ויש לזה שורש בתרומת הדשן אם לא שהם ממולאים בתרשיש שוהם וישפה ושוים הרבה הגם שבמנה' שניכר בתרומת הדשן אינו ממש כמ"ש מ"מ הולכי' אחר מנהג המדינות עתה אודות החובות לא ישומו אלא הקרן לא הריבית שעלו עלי' כמבואר בש"מ אמנם למצוא קולא בחובות עצמם קשה מאוד ואותן שלבו אומר שנתייאשו לגמרי יקבל עליו ליתן לקהל מחצה שליש ורביע אם ישיגם ידו ועי"ז יפטר עתה מנתינת מסים ושארי חובות איזה נקרא בטוח ממש או בהפך קשה למצוא הגדר בענין זה והנראה כי אותן שנושא ונותן בהן נותן סחורה בהקפה או מלוה מעות וחוזר ונפרע הרי הם בטוח ממש כמאן דמונח בקופסא ואותן שכבר עברו שנתיים ימים ולא השיגה ידו להציל מידם ראיתי מנהג עשירי עם לחשוב חובות כמו אלו רק כמו שני שלישי' מעות א"כ לענין השומא יש להקל לחשבן רק חצי דספק אתאי וספק לא אתאי ואינו מגיע לו עתה שום ריווח מזה המעות רק כיון שעשה עין יתן עכ"פ החצי והחוב שברור שצריך להוציא עליהם הוצאות ינוכה ההוצאות שיוציא עליהם אעפ"י שעדיין לא הוציא וישוער באומד יפה כמה ראוי להוציא וינוכה לו אעפ"י שכתבנו לעיל שאין לשומא אלא מקומה ושעתה ובכאן אני כותב שום מה שלא הוציא עדיין ינוכה שאני התם שהסחורה בעינה ויכול למוכרה עתה בשער של עכשיו ולהפוך בזוזי משא"כ בחוב שאינו בידו פשיטא שראוי לנכות לו כל זה נראה לפע"ד ראוי לפי הענין והזמן אם לא נודע מנהג מתנגד כי אז הולכים אחרי' כתבתי להשומע ישמע והחדול יחדל כי כבר נתקיים בנו מאחז"ל על פסוק עמו בעצו ישאל ומקלו יגיד לו מי שמקל לו מגיד לו וה' ישים חלקינו משמים אורחותם בעה"ז ורואים בישועתו: