שו"ת חתם סופר/אורח חיים/סימן קפג
אודת אתרוגים המורכבים טעם פיסול שלהם משום שעכ"פ מין אחר מעורב בו והוה כחציו עבד וחציו בן חורין וכמבואר בסוף דברי תשו' אלשוך ועיין תשו' סמ"ע שבתשו' ב"ח ועיין תשו' רמ"א ועיין מג"א אך מ"ש האלשוך בתחלת תשובתו והאריך מש"ס פרק משוח מלחמה מ"ג ע"ב תמוהי' דבריו מה ענין ילדה בטלה בזקנה לכאן התם לענין ביטול איסורים מיירי ולא שישתנה הפרי ויעשה מאגוז תפוח מהא לא מיירי כלל. ויש להוכיח כן מסוגיא דהתם דאלת"ה להס"ד דה"א הא דפרט למרכיב ככ"ע אתי' וכראב"י נמי תיקשי איך אפשר בהרכבה איסור א"כ תו לא הוי כרם דהרי הפרי בטלה ונעשית מין אחר ואין כאן כרם אע"כ הפרי לא בטלה והכרם נשאר כרם כמו שהי' אך לפי האמת דעכ"פ כח אחר מעורב בו בלי ספק שאיננו פרי עץ הדר ותלי' אי אמרי' דמו ואפי' מקצת דמו וכמ"ש בתשו' רמ"א ואסור:
אך ספיקות מורכבים שמעיינים בסימנים שהמציאו האחרונים יש לעיין והנה רש"י בחולין ע"ט ע"א ד"ה דדמיין וכו' הקשה בנוב"י תניינא בשם הרב מוה"וו ל"ש ז"ל למ"ד בא"ע דתרי סי' לכ"ע דאורייתא והכא הא מצורפי' ב' סימנים והגאון בנוב"י שם דקדק גם כן מ"ט שביק סי' צניף קלא ונקט אזנים וזנב וכ' ז"ל דלשון עיין בהנך משמע במידי דניכר בראיית עינים ולא בצניף קלא דתלי' בשמיעת אזן ע"ש וא"כ היא גופי' קשיא מ"ט לא השגיח גם על השלישי ע"כ נלפע"ד דאי נמי סימן אחד דאוריית' מ"מ אם יש סימן אחר המנגדתו הו"ל כסהדי לגבי סהדי ובטלה עדותם וה"נ אוקי סימנא לגבי סימנא ובטיל לי' סימנא אמנם אי איכא תרי סימני' והמה דאוריי' וסי' א' מנגדתו אוקי סי' לגבי סי' ונשאר סי' א' לטוב ומועיל וסומכין עליו עיין בב"מ כ"ח ע"א סי' וסי' יניח וכו' ע"ש והשתא י"ל דא"א לבדוק בנקל בסימנא דקלא כי צריך להמתין עד שיצניף ממילא בלי הכאה ולפעמי' צריך להפרידו' בתכיפות וא"א להמתין עד שיצניפו לכן בדק בסי' א' שנקל לבדוק בראיית עין אלא דאיכא למיחש שמא בתוך הזמן שהפרידות מושכים עגלה שלו יצנפו מעצמם ויוכרו שהם ממין אחר אע"ג שכבר בדק בסי' א' מ"מ יהי' ב' סימנים מתנגדים ויגלה בהתתיי' ואע"ג דאי סימנים דאורייתא ומצא סי' א' כהוגן שוב אינו צריך לחוש שימצא סי' מתנגד מ"מ אי ימצא יהי' מגונה לת"ח ע"כ פי' רש"י שבדק בשני סימנים אזנו וזנבו וכיון דאיכא ב' סי' למעליותא שוב אפי' ימצא סימן א' דצניף קלא מתנגד לא איכפת לן אך כל זה אי סימן א' בעלמא דאוריית' אך אי סי' לאו דאוריית' נהי דב' סימנים מצורפי' הוי דאוריי' לכ"ע מ"מ שוב אי ימצא סי' א' מתנגד שוב אי מוקמת סי' נגד סי' לא ישאר אלא סי' א' והוא לאו דאוריי' ואין לו על מה לסמוך ומזה הוכיח הש"ס דסי' א' בעלמא דאוריי' ומיושב קו' הרב מוה"וו ל"ש:
ולפ"ז באתרוגים שיש להם סי' שבחוץ שקוע ובליטות הרבה הו"ל ב' סימני' ושוב אין לנו לחוש שמא ימצא בסימנים הפנימים היפוך מזה ואפילו נמצא איזה אתרוגים בסי' הפנימי היפוך אין לחוש אפילו לאותו אתרוג אי היה אפשר לצאת בו אחר שנחתך כיון ששני סימנים טובים מכ"ש שעכ"פ אין לחוש לשארי אתרוגי' שבאות' תפוסה כנלע"ד (ועיין חיו"ד סי' ע"ח:)