שו"ת חתם סופר/אורח חיים/סימן קסה
במג"א סימן תקצ"א סק"ז מ"ש דאדום נקרא זרע יצחק ושוב כתב דבירושלמי מייתי מדאמ' הקב"ה ליצחק לזרעך אתן את הארצו' האל ולעשו לא נתן ודחה זה דהרי נתן לו באמת קיני וקניזי וקדמוני ותמי' בעיני הרי ש"ס ערוך בפ' ע"פ קי"ט ע"ב עתיד הקב"ה לעשות משתה ביום שיגמול חסד לזרעו של יצחק וידוע שאין עשו בכלל וא"כ מוכח מלשון חז"ל דזרעו של יצחק הוא ישראל דוקא וכן מלשון הקרא ביום הגמל את יצחק דקאי אהיום שיגמול חסד עם יצחק וע"כ אין לעשו זכות בזה שאינו נכלל במשמעו' יצחק וזרעו ואין לדחות דמקצת זרעו קאמר שיגמל חסד עם ישראל שהם מקצת זרעו ולעולם עשו נמי נקרא זרעו א"כ בקיצר ה"ל לדחות ראית הירושלמי לזרעך אתן למקצת זרעך אע"כ אין זה במשמעות הלשון וצע"ג לכאורה וקצת יש לדחות דש"ס דפסחים קאי אלעתיד לבא ואז כבר נתקיים ואין שריד לבית עשו עיי' פ"ק דע"ז יו"ד ע"ב משא"כ עכשיו בתפלתינו יש לחוש שיהי' עשו בכלל:
וצ"ע בכל זה במ"ש רמב"ן פ' דברים בפסוק אחיכם בני עשו ע"ש שכ' בני ישמעאל וקטורה אינם נקראים אחים משום דכתיב ביצחק יקרא לך זרע משא"כ עשו וצ"ל דס"ל לרמב"ן כמ"ש מג"א דנקרא עכ"פ זרע יצחק וה"ל צד אחוה מכח יצחק משא"כ בני ישמעאל וקטורה ובתשו' יעב"ץ ח"א סימן קמ"ד כ' לזרעו תזכור קאי אאברהם שהזכיר בתחלה שעקד אברהם אבינו את יצחק בנו ועל זה אמר לזרעו של אברהם תזכור ואין עשו בכלל ונכון הוא אך מ"ש עוד דאין הפסד אם מתפללין גם על או"ה ביום הזה ומייתי ראי' מוגם את נח באהבה זכרת להרבו' זרעו ואין זרע אברהם בכלל זרע נח כמבואר בנדרי' ל"א שם כמה תשובו' בדבר חדא דזה איננו תפלה אלא שבח להקב"ה מה שהי' ועוד אז עדיין לא נולד אברהם והי' בכח שם בנו של נח ונקרא שפיר להרבות זרעו ועוד שאני או"ה מאדום דכתי' ולאום מלאום יאמץ ועוד א"כ יהי' גם עמלק בכלל זרע יצחק ואנחנו מצווים למחות שמו ועוד צלע"ג הא עשו נסיב מבני שעיר החורי ומבנות ישמעאל ואפי' ישראל הנושא גוי' אין בנו מתיחס שוב אחר אברהם מכ"ש עשו בשלמא קרא כי ביצחק יקרא לך זרע ולא כל יצחק איצטריך למעוטי עשו גופא וש"ס דנדרים נמי אי לאו קרא הוה אזלינן אחר לשון ב"א שקורי' להו בני עשו וזרע אברהם אבל לקושטא דמילתא לא ידענא אם הוא זרע יצחק כלל ועיי' בש"ס סנהדרין י"ט ע"ב ומהרש"א שם צ"ע:
ויש לומר כיון דמרבי' בתרומה מוזרע אין לה זרע פסול א"כ נכלל בלשון זרע אפי' פסול ואע"פי שנשא מבני שעיר החורי הי' נקרא זרע פסול של יצחק ומ"מ זרעו הוא משו"ה נחתו לפלפול הזה ובזה ניחא מה דיסד הפייטן בשחרית יום א' דר"ה לבדיה תעמוד ביום זכירה ועוד כן צאצאי' תפקוד לטוב וקשה יהי' עשו בכלל ולהנ"ל י"ל דפסול איננו בדיה ולא צאצאי'. בעזה"י ער"ה מיפק שתא תקפ"א לפ"ק ותחל שנה וברכותי' הבע"ל משה"ק סופר מפפד"מ: