שו"ת חתם סופר/אורח חיים/סימן כ
בירושלמי רפ"ק דתעני' הובא בר"ן ורא"ש שם דהמתפלל ואינו יודע מה הזכיר אמר ר' יוחנן כל שלשים יום חזקה מה שהוא לומד מזכיר וכו' וכ' הגהו' מיימו' פ"י מה' תפלה אות ח' דהר"ם מר"ב הי' אומר שהרוצה שלא יחזור על הספק יאמר כל כך פעמים אתה גבור עד מכלכל חיים כמו שיש בשלשים יום יע"ש ונ"ל דבכיון דקדק לומר כל כך פעמים ולא כתב תשעים פעמים וכן דקדק מג"א כי מ"ט יש לשיעור הזה בשלשים יום דוקא ומנ"ל לר' יוחנן הא ע"כ נ"ל דדברי ר' יוחנן בנויי' על מה דאמרי' בש"ס דילן בחגיגה ט' ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה פעמים ואחד וכן הוא מפורסם ומקובל שהשונה מאה פעמים ואחד לא במהרה הוא שוכח וי"ל דהירושלמי קאי בפסח ובח"ל שעושי' ח' ימים אע"ג דר' יוחנן בא"י הוה מ"מ כך הי' דרכו של ר' יוחנן לומר הלכה לפני תלמידי' העומדים לפניו שהי' מח"ל כמ"ש תוס' בשבת ט' ע"ב ד"ה הא לן ע"ש וא"כ הוה שפיר מאה פעמים ואקד הא כיצד הרי בשלשים יום יש צ' תפלות שחרית מנחה ערבית צא מהם ב' ערבית ושחרית דיום א' של פסח משום שיום א' דפסח נחשב במנין שלשים יום ואין מזכירי' בו אלא ממוסף ואילך ה"ל פ"ח פעמים ושמנה מוספי' דשמנה ימי הפסח שבח"ל ועוד ג' מוספי' של ג' שבתות שנשארו מא"ח דפסח עד ט"ו אייר וב' תפלות מוספי דב' ימים ר"ח אייר ה"ל י"ג מוספי' צרף עם פ"ח הנ"ל עולה ק"א תפלות וא"כ כיון שכבר הזכיר ק"א פעמים שוב אינו שוכח עד שיחזור אח"כ בימות הגשמי' ויזכיר ק"א פעמים הגשם והא דלא יהיב ירושלמי זמן לצאת מידי ספק בהזכרת גשם שבימות הגשמי' המתחיל בי"ט אחרון של חג היינו משום דשם אין מחזירי' מספק כיון שלמוד לומר טל וכמ"ש הר"ן פ"ק דתעני' ומבואר בב"י א"ח סי' תקי"ד וא"כ לפ"ז לדידן שאין מזכירי' טל בימות החמה א"כ בהזכרת גשמי' לא סגי בשלשי' יום אלא צריך כל כך תפלות שיעלה לק"א פעמים וכן הרוצה לעשות כהר"מ מר"ב צריך לאומרו ק"א פעמים ובהג"ה ס"מק וכן בטא"ח כ' צ' פעמים והוא שלא בדקדוק ועמ"ש מג"א שם סקי"ב אפשר נתכוון למ"ש וכן אני מורה ובא לכתחלה לאומרו מאה פעמים וא' אמנם בדיעבד מי שאמר רק תשעים פעמים ושוב נסתפק אם אמר משיב הרוח או לא אין בידי לפסוק שיחזור ויתפלל נגד משמעות הש"ע ורמ"א כיון שלא מצאתי לי חבר בדבר ומ"מ נלע"ד שהניחו לי מקום משמים. משה"ק סופר מפפד"מ.