ריב"א על התורה/בראשית/לט

יא

ויבא הביתה לעשות מלאכתו תרגו' אונקלוס ועל לביתיה למבדק בכתבי חושבניה היינו דמאן דדריש מלאכתו ממש והוסיף לפרש המלאכה לעשות מלאכתו פרש"י רב ושמואל חד אמר מלאכתו ממש וחד אמ' לעשו' תשמיש וא"ת למה דאמרי' לעשות צרכיו נכנס אמאי לא קאמ' נמי אתה עתיד ליתן את הדין אם כדבריך התורה כסתו ואתה מגלה עליו. ואם לאו אתה מוציא לעז על אותו צדיק דכיוצא בזה אמרינן במסכת שבת גבי הא דאמ' מקושש עצים זה צלפחד. וי"ל כיון שכבש יצרו אין זה כי אם שבח:

יז

כדברים האלה וגו'. פרש"י בשעת תשמיש אמרה לו כן. וקש' להר"ם דבש"ס פריך כתו' פוטיפר וכתוב פוטיפרע בתחלה נקרא פוטיפר ובא גבריאל וסרסו ונקרא פוטיפרע סרסו משום שקנה יוסף למשכב זכור. וי"ל שלא נסתרס לגמרי אלא ממשכב זכור ולא ממשכב אשה. וכן היה אומר אבא מרי שיש שני מיני סרוס סריס חמה וסריס צנה סריס חמה צריך להתחמם חמום גדול ואינו יכול ליזקק לזכר כי אם לנקבה שהיא חמה הרבה ביותר: