ריב"א על התורה/בראשית/ד
ד[עריכה]
וישע פירש"י ויפן וכן אל ישעו. וק' לחזקוני דאין זה ואל ישעו בדברי שקר שבאלה שמות. כי שם פי' שהוא לשון זה ובשום מקום לא כתוב רק שם עכ"ל: ואומר הר"ר יעקב די בלקייר"י כי מה שכתוב בפי' ואל ישעו טעות סופר הוא. וראוי לכתוב ואל ישעה אדם שבישעיה:
יג[עריכה]
גדול עוני מנשוא. בתמיה כך פירש"י וכך פתרונו. וכי גדול עוני כ"כ שאין אתה יכול וראיה בתנחומא דאיתא התם א"ל רבונו של עולם אתה טוען עליונים ותחתונים. ואין אתה יכול לסבול עוני עכ"ל. ושמעתי דאין לפרש גדול עוני מנשוא לשון כפרה דכפרה מאן דכר שמיה. אבל לשון סבלנות הזכיר בהדיא: