רא"ש על התורה/ויקרא/ט
א[עריכה]
ויהי ביום השמיני. מצי' קריאה לשובע ולרעב ולגדולה לשובע שנאמר וקראתי אל הדגן והרביתי אותו. לרעב שנא' קרא ה' לרעב וגם בא אל הארץ לגדולה שנא' קרא משה לאהרן ולבניו א"ל משה כך אמר לי הקב"ה למנות אותך כ"ג א"ל אתה יגעת במשכן ואני נעשה כ"ג א"ל אני שמח ממך כאלו אני נעשה וכמו ששמחת בגדולתי כדכתיב וראך ושמח בלבו כך אשמח בגדולתיך:
ולזקני ישראל כדי לגדלו בפניהם:
ב[עריכה]
קח לך עגל בן בקר ולמה נאמר עגל ולא פר לפי שע"י העגל ניטלה הכהונה ממנו וע"י העגל הוחזרה לו:
ג[עריכה]
קחו שעיר עזים ועגל וכבש בני שנה. כדי שידעו שנתכפר להם מעשה העגל כשאני מצוה לו להקריב עגל:
ד[עריכה]
כי היום ה' נראה אליכם. תמצא באלו שתי תיבות נר"אה אל"יכם אהרן מיכאל מלמד שלכבוד אהרן ולהראות לכל באי עולם שנתכפר להם אותו עון נראה השכינה בפומבי פי' בגלוי ועוד לכבודו הוקם על ישראל מיכאל השר הגדול העומד ללמד סניגורייא עלינו בשמים זש"ה כשמן הטוב על הראש שיורד על הזקן זקן אהרן למה נאמר שני פעמים זקן זקן אלא הב' המשוחים שנמשחו באותו שמן מיכאל למעלה ואהרן למטה:
ז[עריכה]
קרב אל המזבח. מדרש שהיה השטן מראה לו דמות העגל והיה אהרן מתירא שלא היה כדאי לאותה עבודה א"ל קרב אל המזבח ואל תירא כי בך בחר ה':
וכפר בעדך ובעד העם. צ"ע שהרי קרבן זה לא בא אלא בשביל אהרן וקרבן העם נאמר בסמוך כדכתי' ועשה את קרבן העם וכפר בעדם וא"כ למה נאמר כאן ובעד העם. ונ"ל שהי"ל ליתן טעם מפני מה היה מצוה להקריב קרבנו בתחלה קודם קורבן העם דרבים אלא כדי שיבוא זכאי ויכפר על החייב וה"ק לו משה וכפר בעדך ואז משתהיה זכאי תוכל לכפר על העם: