רא"ש על התורה/דברים/ל
ב[עריכה]
ושבת עד ה' אלהיך. וכתיב מיד ושב ה' אלהיך את שבותך ורחמך וכל כך למה כדאמר ר' נתן גדולה תשו' שמקרבת הגאולה שנא' ובא לציון גואל ולשבי פשע ביעקב נאם ה':
ושבת עד ה' אלהיך. וא"ת מה טעם אמרו הן כל אלה יפעל אל פעמים שלש עם גבר ולא יותר דמשמע שהקב"ה מעביר ראשון ראשון וכן שני וכן שלישי וי"ל הטעם הוא ששמעתי מפי ר' מאיר הלוי ז"ל לפי שיש ג' מחיצות לפני הקב"ה ראשונה רעש ב' אש ג' רוח ואחריה קול דממה דקה ששם שכינתו של הקב"ה ובכל מחיצה ומחיצה יש מלאכים ממונים וכאשר יחטא האדם בא למחיצה ראשונה ומעכבין אותו ואין מניחין אותו לעבור ונמחל והב' בא למחיצה שנייה ונמחל וכך הג' נמחל הג' הד' שבא למחיצתו של הקב"ה אינו נמחל וזש"ה הוי המכעיסין אותי על פני המכעיסין אותי כ"כ עד שבא פשעם לפני וכשחוטא ושב ומתודה אינו צריך לפרסם עונו בפני רבים שנא' שובה ישראל עד ה' אלהיך וזה שחטאו אינו ידוע לרבים אבל בחטא הידוע לרבים לעולם צריך לפרט החטא שנא' אנא חטא העם הזה חטאה גדולה עכ"ל הרמב"ן ז"ל:
יב[עריכה]
"מי "יעלה "לנו ה"שמימה. ר"ת מילה וס"ת ה' רמז שבזכות מילה עלה למרום: