קרבן מנחה (חאגיז)/קכו

קכ"ו. העניק תעניק [פרשת ראה]

העניק תעניק לו מצאנך ומגרנך ומיקבך אשר ברכך ה' אלהיך תתן לו:

וזכרת כי עבד היית בארץ מצרים ויפדך ה' אלהיך על כן אנכי מצוך את הדבר הזה היום: [פרשת ראה פרק ט"י פי"ד ט"ו]

הענק תעניק מצאנך וגו' אשר יברכך וגו', וזכרת כי עבד היית ויפדך וגו' על כן אנכי מצוך את הדבר הזה.

לפי שקשה, ומה הנחת למדת חסידות, מאחר שהכל כתוב בצווי ד' שיאמר הענק לפי נדבת ידך והמכובד יכבד את ה' מהונו לפי כבודו.

השיב לזה: "וזכרת כי עבד היית" לכך צריך אני לצוות אותך שכל מה שתעשה עם העבד לא יהיה משלך דרך חסידות כי חייב אתה לעשותו לפי שפדאך ה' ממצרים וידעת את נפש העבד, ואח"כ יצאת ברכוש גדול, ומה שקנה עבד קנה רבו, על כן אני מצוך דרך חיוב, לא שתעשנו מעצמך מצדקתך, כי כל מה שתעשה חייב אתה לעשות על דרך: "כי מידך הכל ומידך נתנו לך". [עיין בסימן רע"ד].

בכל נפשך  ובכל מאודך

אם נאמר בכל נפשך וכו', קשה דלאפוקי האי אם נאמר וכו' איצטריך, הרי שאתה מסתפק איזהו החביב שיאמר.

י"ל דס"ד דמקשן דפי' "מאדך" - כל מדה ומדה, ושם נכנס הנפש ג"כ, וא"כ אם נאמר "נפשך" כ"ש שאר מדות, ואם נאמר "מאודך" גם הנפש בכלל. והשיב, לא כמו שאתה סבור, אלא פירוש "מאודך" הוא ממונך, ויש לך אדם וכו', לכך איצטריכי תרוייהו.