קובץ יסודות וחקירות/קנייני גזילה

הגדרה

גזלן קונה את החפץ הנגזל ומחוייב להשיב את ערכו לנגזל (הסוגיות בבבא קמא סו.).
בערך זה נדון בכלל קנייני גזילה. בפרטי כל אחד מקנייני הגזילה ע"ע: שינוי מעשה, שינוי שם, שינוי רשות, יאוש בגזילה.
בדיני גניבה וגזילה.

מקור וטעם

במהותו נחלקו המפרשים (פרי משה גניבה וגזילה א):
א) הגזלן קונה את החפץ לגמרי, אלא שמחוייב לשלם דמים (שו"ת חתם סופר חו"מ קלב בדעת רב בסנהדרין עב.). וכן כתבו התוס' (כתובות לא: ד"ה וברה"ר) שאין לחלק בין קנייני גזילה לשאר קניינים.
ב) ר"י (בתוס' שם) כתב שאינו קונה את החפץ להיות שלו, אלא רק להתחייב באונסין, ולכן סובר שקנייני גזילה קלים יותר משאר קניינים (ולכן רק בקנייני גזילה מועילה משיכה ברשות הרבים).
הדינים החלים ע"י קנייני הגזילה הם שלושה (קונטרסי שיעורים בבא קמא כ-ה):
א) קניין החפץ – הגזלן קונה את החפץ להיות שלו, וחייב לנגזל רק את דמיו.
ב) חיוב אונסין – אם החפץ הנגזל יאנס, הגזלן מחוייב לשלמו לנגזל.
ג) ההשתמשות – הגזלן נפטר מלשלם לנגזל על השתמשותו בחפץ הנגזל.

הנכס

הנכסים הנקנים הם מטלטלין.
קרקע אינה נגזלת (סוכה לא., לגבי יאוש בגזילה שלא מועיל בקרקע – תוס' סוכה ל: ד"ה וקרקע).

פרטי הדין

דעת הגנב – נחלקו האחרונים האם הגנב (או הגזלן) צריך כוונה לקנות את הגניבה, ואם לא כיוון פטור, או שאין צריך כוונה משום שהקניין חל ממילא (צריך כוונה: פלס חיים, הובא בספר המקנה (ר' אליעזר זוסמאן סופר) טז-א בתחילתו, קובץ שיעורים בבא קמא קא בדעת המגיד משנה. אין צריך כוונה: שבילי דוד שסג שהובא במקנה שם, דעת הקובץ שיעורים עצמו שם).
דעת הבעלים, מה שאין צריך אותה בגזילה, אע"פ שהוא המקנה ובכל הקניינים הרי צריך דעת מקנה, הוא חידוש שחידשה התורה (ספר המקנה (ר' אליעזר זוסמאן סופר) טז-א ד"ה ונראה).

המקנה

הקדש, הגוזלו פטור מכפל, שנאמר "רעהו" ולא של הקדש. ונחלקו הראשונים האם חייב בקרן: לרמב"ם (גניבה א) חייב, ולראב"ד (בשיטה מקובצת בבא קמא עח:) פטור אף מהקרן.

ערכים קרובים

ערכים קרובים: גניבה וגזילה (בדיניהן בכלל), דבר שאינו ברשותו, השבת גניבה וגזילה (כשלא קנאה), יאוש בגזילה, שינוימעשה, שינוירשות, שינוישם, תקנת השוק.