קובץ יסודות וחקירות/גלגול שבועה

הגדרה

אדם שמחוייב להישבע לחבירו שבועה אחת, אפשר להשביעו שבועה נוספת שמעיקר הדין היה פטור ממנה (הסוגיא בקידושין כז:, בסוגיא זו האריך חידושי ר' שמואל בבא מציעא ה).
לדוגמא, אדם שמחוייב להישבע לחבירו על מטלטלין (כגון שיש לתובע עד אחד), אפשר להשביעו גם על קרקעות, אע"פ שמעיקר הדין אין נשבעין על קרקעות (קידושין כו. במשנה).

מקור וטעם

מקורו של חיוב גלגול שבועה מדאורייתא, מפרשת סוטה, שנאמר בה "ואמרה האשה אמן אמן" (במדבר ה-כב) ולומדים מכך שכיוון שהיא מחוייבת להישבע שלא סטתה בזמן הנישואין, מגלגלים עליה להישבע שלא סטתה גם בזמן האירוסין (אע"פ שמעיקר הדין היתה פטורה משבועה זו) (קידושין כז:).
כשהשבועה העיקרית מדאורייתא גם הגלגול מדאורייתא, וכשהיא מדרבנן גם הגלגול מדרבנן (ערוך השולחן חו"מ פז-א).
בטעמו חקרו האם גלגול הוא סיבה לחייב שבועה בפני עצמה, שכמו שעד אחד הוא סיבה לחייב שבועה כך גם השבועה הראשונה היא סיבה לחייב שבועה על השבועה השניה, או שהשבועה הראשונה גוררת להישבע את השבועה השניה אע"פ שאין בעצם סיבה לחייבה (כעין דין עיקר וטפל) (משנת רבי אהרן בבא מציעא טו-ד).
ונפק"מ למקרה שעל השבועה הראשונה שילם ולא נשבע – האם עדיין חייב בשבועה השניה: אם היא שבועה בפני עצמה – עדיין חייב, שחל עליו חיוב נפרד להישבע עליה, אך אם היא רק גרירה – כיוון שנפטר מהשבועה הראשונה, ממילא פטור מהשבועה השניה, הנגררת ממנה (שו"ע חו"מ עא-טו: במקרה ששילם על השבועה הראשונה (כי לא היה יכול להישבע) פטור מהשבועה השניה, וחידושי ר' שמואל בבא מציעא ה-ב (ד"ה תו) הקשה עליו. משנת רבי אהרן שם תלה בחקירה זו).
בגדר הגלגול חקר הברכת אברהם (קידושין כח. ד"ה בגלגול) האם חיוב השבועה מגלגל או השבועה בפועל. וגם מחקירה זו נפק"מ למקרה דלעיל, שעל השבועה הראשונה שילם ולא נשבע – חיוב שבועה יש אך שבועה בפועל אין (שו"ע חו"מ עא-טו: במקרה ששילם על השבועה הראשונה (כי לא היה יכול להישבע) פטור מהשבועה השניה, וחידושי ר' שמואל בבא מציעא ה-ב (ד"ה תו) הקשה עליו. ברכת אברהם שם תלה בחקירה זו).
חילק הדרישה (חו"מ רכג) שיש שני סוגי גלגול: בטענה אחת – שטענו מטלטלין וקרקעות יחד, ובשתי טענות – שטענו מטלטלין ואח"כ טענו קרקעות.

פרטי הדין

כאשר התובע לא חייב את הנתבע להישבע את שבועת הגלגול, נחלקו הראשונים האם בית דין מחייבים את הנתבע להישבע, ויש בזה שלוש דעות (דנו בזה חידושי ר' שמואל בבא מציעא ה-ב (ד"ה עוד יש) וברכת אברהם קידושין כח. ד"ה יש):
א) אין מחייבים אותו (משמע מהרמב"ם סוטה ד-יז, וכן האור שמח טוען ונטען א-יב כתב בדעתו) משום שגלגול הוא זכות התובע (ברכת אברהם קידושין כח. ד"ה יש).
ב) מחייבים אותו (רא"ש בבא מציעא פרק א סי' ד, נימוק"י בבא מציעא ד., שו"ע חו"מ צד-א) משום שגלגול הוא מחיובי שבועת התורה, ואינו תלוי בתובע (ברכת אברהם קידושין כח. ד"ה יש).
ג) בממונות אין מחייבים אותו אך בסוטה כן, משום שבסוטה הוא איסורא וכל ישראל ערבים זה לזה ומחוייבים להפרישו מאיסור (ריטב"א קידושין כז: ד"ה גמרא).
כאשר הנתבע לא יכול להישבע את שבועת הגלגול נחלקו הראשונים האם יש עליו דין מתוך שאינו יכול לישבע משלם (כמו בשאר השבועות) (דן בזה חידושי ר' שמואל בבא מציעא ה-ב ד"ה עוד הקשה).
עד המסייע לקרקעות ולא למטלטלין (בגלגול שבועה), הסתפק הקצוה"ח (פז-י) האם יפטור משבועה על הקרקעות.

ערכים קרובים

ערכים קרובים: שבועה (בממונות) (לגבי שבועות ממון בכלל (כגון מודהבמקצת, עד אחד ושבועת השומרים), טעמם ופרטיהם), שבועת ביטוי (לגבי מהות השבועה בכלל ולגבי שבועת ביטוי).