קהלת משה ג כה
מסורה: [כתוב ארבעה פעמים בתורה הַמִן] – המן הסלע, המן העץ, המן הגורן, המן היקב.
שמעתי פרוש בשם הגאון ר' יונתן [מפרג (אייבשיץ)]: כי יש הרבה דעות אי משה מת מפני חטא מי מריבה, או מפני עטיו של נחש, היינו עץ הדעת. כי על מי מריבה היה לו תירוץ דהוכרח להכות את הסלע.
דאיתא בגמרא:[1] כל מה שעשה אברהם בעצמו שילם לו הקב"ה בעצמו, וכל מה שעשה אברהם על ידי שליח שילם הקב"ה על ידי שליח.
לחם כתיב: "ואקחה פת לחם", היינו בעצמו, לפיכך אמר הקב"ה: "הנני ממטיר לכם לחם", גם כן בעצמו[2].
מים אמר: "יוקח נא מעט מים", היינו על ידי שליח, לפיכך ציוה השם על ידי משה שֶיַזִב מים מן הצור[3].
נמצא היה מים על יד שליח, והאיך היה משה יכול לדבר אל הסלע, הלא גבי משה הייתה שכינה מדברת מתוך גרונו, ויהא ע"י הקב"ה ולא ע"י שליח, לכך היה צריך משה להכות את הסלע. ונמצא מיתת משה על יד עץ הדעת.
ונתחבטו בזה כל המפרשים ופליגי בשביל מה מת משה, וזה הדבר יכריע בין הפוסקים, אם עץ הדעת היה חטה היינו מאכל, לא היה יכול למות משה בשביל עץ הדעת, כי משה נשמתו היה מן הקנה של אדם הראשון[4], ואברהם אבינו מן הוושט של אדה"ר, לפיכך אברהם היה מכנים אורחים, ומשה היה עניו גדול, על דרך סוד "לעולם יהא אדם רך כקנה"[5], זה משה שהיה עניו, והקנה אינו נהנה רק מן המשקה ולא מן המאכל[6], ולא נהנה משה מעץ הדעת, אבל אי אמרינן דעץ הדעת היה ענבים, והיה משקה, ונהנה הקנה, ויכול משה למות בשביל עץ הדעת.
וזה מאמר מסורה, המן הסלע, המן העץ, ר"ל: שאלה אי מת משה מפני הכאת הסלע, או חטא העץ, היינו עץ הדעת? ומשני "המן הגורן", או "המן היקב", ר"ל: אמור לי מה היה עץ הדעת, "המן הגורן", היינו מאכל, או "המן היקב", היינו משקה, ודוּק היטב.
הערות שוליים
[עריכה]- ^ בבא מציעא פו ב.
- ^ הלשון בגמ' אצלנו שונה: [אברהם אמר:] "ויקח חמאה וחלב", [והקב"ה אמר:] "הנני ממטיר לכם לחם מן השמים".
- ^ הלשון בגמ': [אברהם אמר:] "יוקח נא מעט מים", [והקב"ה אמר:] "והכית בצור ויצאו ממנו מים ושתה העם".
- ^ מובא בספר פרדס התורה לר' בן ציון ניסים פרדס בשם עשרה מאמרות: "כל הנשמות תלוים באדם הראשון יש בראשו ויש בפיו ומשה רבינו ע"ה היה בהקנה".
- ^ תענית כ א.
- ^ אע"פ שהמאכלים וגם המשקים עובד דרך הושט ולא דרך הקנה, אעפ"כ הקנה נהנה מהלחלוחית של המשקים, כמובא בספר פרדס התורה לר' בן ציון ניסים פרדס בשם המגיד משרים לבית יוסף: "הקנה אין בו לא אכילה ולא שתיה והוא נגד היצר טוב והוושט הוא נגד יצר הרע, והקנה הוא שואב קצת לחלוחית המשקה ואם כן נהנה קצת מן האכילה".