צדקת הצדיק/קכב
[קכב] קיי"ל בשבת (עא.) שהחטאת הבא לכפר החטא גורר אותו חטא גם פעם אחר שעשהו, יעויין שם[1]. ונלמד גם כן מזה בתשובה שזוכה לכפרה, נתכפר לו גם פעמים אחרים שעשה דבר זה' כי חטא גורר חטא. ושם אי' בלא יודע דחייב אשם תלוי. והיינו שאי־אפשר להתכפר בחטאת ע"ז, וכמ"ש באדר"נ (פרק ל). ונזכר הענין גם כן בתלמידי רבינו יונה פ"ק דברכות, כי החמירה תורה בספק דאשם תלוי חמיר מחטאת, עיין שם בתר"י הטעם כי הידיעה שנודע לו מכפרת מקצת, מפני שעל־ידי־זה הוא מתחרט, עיין שם. ואפילו הכי, בגרירה נתכפרה, והוא הדין לכל כפרת חטאים בתשובה. ולכך הוצאת זרע לבטלה דאין מועיל תשובה, כמ"ש בזוהר (ח"א ריט ב). אם שב על עון קרי ומתכפר ומוציא אותן טיפין העשוקים, ממילא בגרירה מוציא גם כן טיפי דהוצאת זרע לבטלה בהקיץ.
ועל כך גם יסד ה' יתברך ענין הקרי בטבע, כי הוא חושב מחשבות לבלתי ידח וגו', ועל־ידי־זה יתוקן.
ומי שחטא בהוצאת זרע לבטלה, ה' יתברך מזמין לו גם כן מקרים כדי לשוב עליהם, [וזה סוד גם כן מ"ש (יומא פו:): עבר ושנה הותרה לו, ס"ד אלא כו'. ועל־ידי ששב על ההיתרים דאחר־כך ממילא נתכפרו הראשונים, ואכמ"ל] ואף מי שלא חטא בזדון בהקיץ, הקב"ה מזמין לו באונס גמור לתקן אותו הבא על־ידי הרהור ביום, וכן לתקן אחרים החוטאים, דיחיד ששב – מוחלין לו ולכל העולם כולו (כמש"ש):
- ^ והא איתמר אכל שני זיתי חלב בהעלם אחד ונודע לו על אחת מהן וחזר ואכל כזית בהעלמו של שני אמר רבא הביא קרבן על ראשון ראשון ושני מתכפרין ג' אינו מתכפר הביא קרבן על השלישי שלישי ושני מתכפרין ראשון אינו מתכפר הביא קרבן על האמצעי נתכפרו כולן