פירוש קדמון על ספר חסידים/תתקנג
ספר חסידים תתקנג
מפרשים: פירוש קדמון • ברית עולם
כשרואה כו' אע"פ שיש לו הרבה. ר"ל אע"פ שהוא עשיר ויש לו הרבה אפ"ה לא ישב בטל רגע אחד: אבל החכם כו' ר"ל החכם עיניו בראשו כו' ולא יתן את שלו לאלמים אפילו בפני עדים שמא צריך כו' אעפ"י שאמר לו בפני עדים אל תשיב לי אלא בפניהם שאין יכול לכפור או לומר החזרתי לך שכיון שיחד לו עדים צריך להשיב דוקא בפניהם מ"מ שמא יהיה כו' לכך כו' ואל יאמר בע"כ הוא כו' כלומר מה שאני עושה מוכרח לעשות להוציא את שלי מידו לפי שהוא גרם לדבר זה שלא היה לו ליתן שלו לאלם כזה כמו שאמרו ששבועה חל נמי על המשביע לפי שלא היה לו כו' ה"נ הכא: וכיון שאדם כו' ר"ל אע"ג שהאומנות שיש לו צריך בקבע לפרנסתו לא יאמר אעזוב אומנתי ואתפוש אומנות שיש לי פרנסתי במלאכת עראי כדי שאעשה תורתי קבע אפ"ה לא יעזוב אומנתו שמוצא הצלחה ויספוק כו' דשמא באומנות אחרת לא יהיה לו הצלחה אא"כ כו' ונותן טעם שהרי ברא כו' ולאדם הראשון שחטא בעמל שנאמר מצמיח וגו' ועשב לעבודת האדם כלומר מכח עמלו ועבודתו יש לו עשב לאכול וכיון שמשום חטאו נגזר עליו מזונו בעמל פשוט שלא יתפוס אומנות שיבא לידי חטא ועון ע"כ אם באומנות שיש לו לא יכול להיות בלא עון יעזוב אותו ויתפוס באומנות אחרת. נ"א וכל מלאכת מצוה שאפשר לעשותה ע"י אחרים אל יבטל כו' אא"כ כו' ר"ל כמו שאמרנו שאם ימצא מי שיפרנס את הענייה שהוא מפרנס יעשה מלאכתו עראי ותורתו קבע הואיל שיכולים לפרנס ע"י אחרים וכן וכל מלאכת מצוה שאפשר לעשותה ע"י אחרים אל יבטל כו' אא"כ כו'. וכל מצוה הבאה כו'. ר"ל שאמרנו וכל מלאכת מצוה כו' אל יבטל כו' א"כ וכל מצוה הבאה עבירה על ידה מוטב כו' ואם יתכבד אדם כו' כלומר שבעל הסעודה הזמינו לשם מצוה כמו לשמח חתן ויתכבד בקלונו שיש לו כבוד כו' ולאותו אדם כו' יהיה עון לבעל הסעודה דהוי נמי מצוה הבאה בעבירה שהרי וזה אפילו שהלך ברצונו היה לו בושת אלא שהלך שהי' כו' אם לא ילך ע"כ מקרי מתכבד בקלון חבירו ומצוה הבאה עבירה על ידה כנ"ל: