פירוש קדמון על ספר חסידים/תרח
ספר חסידים תרח
מפרשים: פירוש קדמון • ברית עולם
שלשה כו' אחד כו'. ר"ל אם אחד הוא בינוני בר"ה אי אמרינן רב חסד מטה כלפי חסד א"כ קשה למה צריך ג' ספרים בר"ה ומשני אלא בר"ה אין מטים אלא כלפי חסד אלא כו' וכתב ועוד כו' וגם בזה מתורץ כדאיתא נמי לעיל תר"ז: ואם עשרה כו'. ר"ל אם בעשרה עבירות אינו כדאי למות אלא ע"י צירוף שמצטרפים עבירות ביחד ויש עשרה זכיות שהן כדאי להחיות ע"י בלא צירוף ע"כ ראוי להנצל על ידיהם או אם יש אחד עשר עבירות שע"י צרופם ראוי למות ויש עשרה זכיות כדי לחיות בלא צירוף יחד אפילו אין עוד זכיות קטנה מצטרף עם עשרה זכיות להיות גם אחד עשרה כנגד עבירות להכריע אפ"ה ינצל משום שעשרה זכיות שבלא צירוף כדאי הן להכריע את אחד עשר עבירות כיון שאין ראוי למות אלא ע"י צירוף: בתפלה כו' ר"ל דא"ל דלה"ק כצדקתו להורות לן ליתן לו כצדקתו אע"פ שאינו גדול כ"כ כדי להצילו מן המות אפ"ה הוא מכריע על העבירות משא"כ בעבירות מש"ה אמר דרכו בראשו ולא אמר כרשעתו שהרי בדבר זה שווין הם כנ"ל וקאמר האי דקאמר הכי להורות לן כי מדת כו' וגם אין לומר משום שאין שילום שכר לצדיקים ושילום פורענות לרשעים תרווייהו לעה"ב לכך לא כתב בחד לישנא שזה גם אינו שהרי וצדיקים כו' ורשעים כו' אע"כ הא דלא כתב בחד לישנא כדאמרינן כי מדה כו' כנ"ל: ובעוה"ז כו'. ר"ל כי באמת וצדיקים כו' כנ"ל ובעה"ז מה שנהנים כו' ומן ובעה"ז כו' עד ואל יקנא כו' נכתב גם לעיל תק"ל ונכתב עוד פעם כאן אגב שאר מילי וגם מה שכתב כאן הוא מס"ח אחר ונעתק כל מה שנכתב שם אף על פי שנכפל לעיל: