פירוש קדמון על ספר חסידים/שפג
ספר חסידים שפג
מפרשים: פירוש קדמון • ברית עולם
אמר שמואל שמא כו' אמר שמואל בכל יום כו' אמר רב יהודה מ' יום כו'. ר"ל וקשה על שמואל שאמר שמא יקדמנו אחר ומשני אלא שמא יקדמנו אחר ברחמים דהיינו בתפלה ומייתי ראייה דבתפלה יכול לבטל כי הא דרבא שמעיה כו' ואי לא כפרת בה בתר הכי שמעיה דקאמר כו': נ"א או איהו לימות מקמה או איהי תמות מקמיה א"ל לא אמרינן כו' ומפרש הא דאמרן שמא יקדמנו אחר ברחמים כנ"ל פירושו כך שיקדמנו אחר ויקחנה וישכבנה ויבעלנה זמן מה קודם לבן זוגה כי זה אינו יכול להיות שיועיל בתפלה לישא ולבעול אחר כל ימי חייה שלא תנשא לבן זוגה שנגזר לה ואמר תדע שכן הוא שהרי כו' שתשאנה ותקדים מכל דהיינו אפילו מבן זוגה תקדים בתפלה ותשאנה אבל לא יתגלגל שתבעלנה כל ימי חייה אלא תכפר בה ותתן לה גט ותגרשה ותנשא לבן זוגה כי אין לתפלה מועיל שום ערמה ד"מ לקרוא שם כשם בן זוגה או שום ערמה שיוכל לבעול כל ימיה כשלא נגזר וקאמר שכן הוי דבתר הכי שמעיה דקאמר או איהו כו' שהיה מתחרט על שנשאה ממילא ש"מ שאין מועיל התפלה אלא לענין שיקדמנו ויקחנה כנ"ל אבל לא כל ימיה תהיה עם מי שלא נגזר ובזה יתורץ מה שמקשי' תוספות במ"ק ח"י ע"ב בד"ה ומי אמר שמואל שמא כו' ע"ש גם שמואל אמר דינו סתם מותר לארם אשה בח"ה משמע דמיירי מכל האדם כמו סתימת לשון המשנה אין נושאים נשים במועד ועיין לעיל קל"ה דדוקא בכי האי גוונא רחמנא תזמין לי פלונית דמתפלל על אשה מיוחדת אמר שלא יתפלל הרי תדע זה מנתן הנביא. ר"ל כאיתא באברבנאל מלכים א' א' ולשואל שישאל איך נתן הנביא לא האמין בנבואתו ששלמה ימלוך ונצטרך לכל ההשתדלות הזה והנה הנביא המספק על נבואתו עובר על דת וחייב מיתה שניבה כו' הם על תנאי כמו כו' גם אפשר שנאמר שהסבות האמצעית א"א שימלטו בדברים האלקיים וראה נתן הנביא שהיה ההשתדלות הזה סבה אמצעיות לשיגיע היעוד האלקי אשר דבר עליו כו' ע"ש וכמו כן יש לומר ביעקב אבינו: