פירוש קדמון על ספר חסידים/קלז
ספר חסידים קלז
מפרשים: פירוש קדמון • ברית עולם
בכל דרכיך דעהו כו'. ר"ל די"ל בפסוק כיון שכוונת הפסוק שבכל דרכיו של אדם יראה היאך יעשה מצוה בין בשחוק בין בכעסו כמ"ש בסמוך סי' קל"ח וא"כ קאי מלת דעהו אמלת בכל דרכיך לפי זה הוי לי' ליכתוב דעהו בכל דרכיך לכך כתב כל אדם ירא שמים כו' הכל צריך מדה כו' וקאי מלת דעהז אמלת דרכיך והפסוק נדרש מסיפא לרישא וה"ק דעהו דרכיך בכל שאם אתה תופס דרך אחד שיהיה כל אותו דרך כהוגן ויהא מיושב בינו לבין עצמו ויעשה כל דבר במדה ולא ידחק היפוכו באם הוא ג"כ מן הצורך ועל פי' זה קשה למה באמת כתב הפ' הכי שיהא נדרש מסיפא לרישא הוי ליה ליכתב דעהו בדרכיך בכל או בדרכיך דעהו בכל ויהא פי' הפסוק כמ"ש ויהא נדרש גם מרישא לסיפא ולכך צריכים אנו לומר דהפ' בא להורות לן גם כן שבכל דרכיו ענייניו של אדם יראה האיך יעשה מצוה כמ"ש בסמוך סי' קל"ח והא הפסוק נדרש גם מרישא לסיפא וזהו כוונת הגמ' סוף ברכות ואומר עת לעשות לה' הפרו תורתיך ר' נתן אומר הפרו תורתך משום עת לעשות לה' ובגמרא אמר רבא האי קרא מרישא לסיפא נדרש ומסיפא לרישא נדרש כו' משום דאי דרשינן הפסוק מרישא לסיפא לחוד קאי עת לעשו' על מעשה שלא נזכר בפסוק ואם מסיפא לרישא לחוד דרשינן הפסוק וקאי עת לעשות על הפרו תורתך שנזכר בפסוק קשה למה לא כתב הפסוק כסדר שמידרש הפסוק הפרו תורתך עת לעשות לה' לכך צריכין אנו לידר' ג"כ מרישא לסיפא: