פירוש קדמון על ספר חסידים/פח
ספר חסידים פח
מפרשים: פירוש קדמון • ברית עולם
אמר החכם מי שזורע את השנאה יקצור את החרטה אחרית כו'. ר"ל מי שמתקוטט עם חבירו ומתוך כך זורע את השנאה ששונא לחבירו יקצור את החרטה לבסוף יתחרט על זה ומפרש דבריו למה יתחרט משום דאחרית קטטה הגורמת השנאה חרטה אלא ככה תעשה המתן מעט שלא ידבר כלל בשעת הכעס כדאיתא לעיל סי' פ"ג ועל ידי זה לא תבא לכלל קטטה עם חבירך ולא תתחרט הלצנות מעביר המורא והיא שניה לערוה בא לומר שאפי' על שונאו לא יליץ משום שהלצנות מעביר המורא שהלץ מרבה דברי' ומילי בדיחותא ופורק עול דכתיב בכל עצב יהי' מותר ודבר שפתים יהי' מחסור כדאיתא בגמ' דברכות ע"ש והעברת המורא ופריקת עול דאמרינן היינו העברת המורא והפריקת עול של הבושה ומכח זה בא לידי חטא כדאיתא בנדרים תניא ובעבור תהיה יראתו על פניכם זו כו' לבלתי תחטאו מלמד כו' מכאן אמרו סי' יפה כו' אחרים אמרו כל המתבייש כו' וכל שאין לו בושה כו' בידוע כו' ופי' רש"י דעל פניכם משמ' בושת פני' ע"ש ברש"י לא עמדו אבותיו על הר סיני שהרי כו' ולפ"ז בעבור תהי' יראתו וגו' פירושו יראת בושת ואינו יראה ממש משום דק"ל הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים ופסוק זה משמע דכל שעמדו אבותיו על הר סיני יש לו יראה אלא ודאי פסוק זה קאי על יראת בושה ויתורץ לפי זה גמרא דברכות אמר לי' רבינו ברכנו א"ל יהי רצון שיהא מורא שמים עליכם כמורא ב"ו א"ל כו' שלא יראני אדם כו' וקשה הלא ק"ל הכל בידי שמים חוץ כו' והיאך ברכם ביראת שמים הלא ניתן כבחירה לאדם אלא לא קאי אלא על יראת בושת וזהו שמסיים שם תדעו כו' שלא יראני אדם כי מפני הבושת של בני אדם מניחים מלעבור עבירה כדאי' לעיל סי' מ"א וא"כ אם יהיה יראת בושת של הקב"ה כיראת ב"ו אינו עובר עבירה וע"כ מכח הליצנות שמעביר המורא ופריקת עול של היראת הבושה בא לידי חטא וזהו שמסיים והיא שנייה לערוה שגזרו שניות לעריות כדי שלא יכשל בערוה עצמה ומכח בושת ימנע מלשכב עם אשה בגלוי כדאי' בסי' מ"א אם יתבייש מהקב"ה כמב"ו אינו בא לישכב עם ערוה וכשמעביר המורא של בושת ואינו מתבייש מהקב"ה כמורא הבושת של בו"ד הוי כעובר על שניות לעריות דהא בקל באה לידי ערוה עצמה כשאין שם אדם שהוא מתבייש ממנו במה יתנקם אדם וכו' המתקן כו' קאי אדלעיל דאמרי' שלא יתקוטט עם שונאו וגם לא יליץ עליו אלא במה יתנקם כו' יוסיף כו' וגם ביוסיף מעל' יתירה בעצמו ומתקן בינו לבין בורא יתקן הבורא בינו לבין בני אדם שגם אויביו ישלי' עמו: