עשרה מאמרות מאמר הנפש ז ב
מערכה שניה כסות נקייה, החי באדם דמות עליון שר לפני המלך, והוא אמנם איקונין שניה הכוללת שלשה דיוקנין נפרדים המה, והניצוצין מעולם היחוד המאירים בם, והנה קראו בשמותם על שם המדריגות המתלבשות בתוכם מן מערכה גדולה שזכרנו, דאינון נפש רוח ונשמה בלבד, כי אמנם חיה ויחידה הם בסוד ראש ואינם צריכים לבוש, כי אין לו ייחס עמהם כלל, ואלה הדיוקנין מתפשטים מבריאה יצירה עשיה לכל האזרח בישראל ולגר הגר בתוכם אשר בא לחסות תחת כנפי השכינה דוקא, ואין לנו חלק במערכה ראשונה עד ישובו יושבי בצלה להיות עמוסים מני בטן בזכות שתחשך, כי הצדיקים הם סוד שבת בכל מקום, וכתיב ואתם ידעתם את נפש הגר. צפור טהורה צפורה ודאי שפירשה לגמרי הרחק מאוד מהתייחס כל עיקר עם תתקע"ד דורות דלא הניין ליה ליוצר בראשית ובאה לחסות תחת כנפיו במספר שוה, והצדיקים הם עצמם כנפי השכינה כנפי יונה ממש, כי הוא פורחת בהם בשמחה ובטוב לבב בגבהי מרומים וצדיק זה שזכה בה בנפש הגר יושב ומשמרה עד שתחשך שמשו בעה"ז להאיר לעולם הבא, אשר איננו מסיח דעתו כח ימיו מתקוניה כלל, והיא נעשית ביני ביני חלוק שלם בתוספת לזה הזוכה בו מלבד שהוא חלוקא דרבנן של כל אדם עד שיזכו שניהם יחדיו לסוד צדק, לבשתי וילבישנו לדמות עליון דכתיב ביה ה' מלך גאות לבש. והדר לבש ה' הראשון נאמר על אריך שהיא לבוש אל הגאוה על כל גאים, שהגאות הולמתו ואיננו חסר ממנו מאומה, ועליו נאמר גאות אדם תשפילנו. לשבח רב כי יש סיפק בידו לשכון מרום וקדוש ואת דכא ושפל רוח, ואין קליפות מעכבות על ידו ועליה כתיב ושח עינים יושיע. כי ממנו תשועת עולמים בהיותו שח עינים להסתכל בם ולהשגיח עליהם, והשני נאמר על זעיר שהוא לבוש לאריך כנו' אף תכון תבל בל תמוט. נקבה תסובב גבר.