עמוד:Hut ameshulash basheharim.pdf/15

כפול משום דבשבת אזהרות כפולין דכתיב זכור ושמור ולכך שירו כפול. ולכאורה ק' קשה דהא אצטריך זכור ושמור כדאית' בברכות דף כ' (ברכות כ:), דנשים חייבו בק"ה בקידוש ביום ד"ת דכתיב זכור ושמור ואתקש זכירה שלמירה והני נשי הואיל דאתחייבי בשמירה אתנהו בזכירה ע"ש. אכן באמת אית שם במדרש טעם אחר ר' לוי אמר מ"מ נאמר "מזמור שיר ליום השבת" מפני שלא שמשה בו אפילה אתה מוצא בכל יום כתב "ויהי ערב ויהי בוקר" בשבת אין כתיב "ערב", ע"כ ע"ש. ולפ"ז מיושב דאמר למה לא כתיב "ויהי ערב ויהי בוקר" ביום השבת משום שנשים חייבו בק"ה דבר תורה, דילפינן מזכור ושמור דאתקש זכירה לשמירה, וא"כ ליכא למימר להכי אמר "מזמור שיר ליום השבת" משום דאזהרת כפולות שנאמר זכור ושמור, דהרי אצטריך להקיש זכירה לשמירה כנ"ל, אע"כ משום שלא שמשו בו אפילה. וא"כ א"ש אתי שפיר דלכך ל"כ לא כתב "ויהי ערב ויהי בוקר" ביום השבת, וק"ל:

שער אשר - לפרשת נח

בגמ' דסנהדרין דף נח ע"ב (סנהדרין נח:) עכו"ם ששבת וכו' הא דנטר לאקשוי' האי קושי' ולחשבי' גבי ז' מצות לבתר דברי רבינא ובסיגנון דהאי קושי' חולים בינהו וכו' אינה אלא לרבינא לשיטתי' ביבמות דף מ"ח ע"א (יבמות מח.)

‫מ ט ׳ דסנהדרין דף נ״ח ע״ב עכ״וסששבת וכו׳ הא‬ ‫דנטר לאקשוי׳ האי קושי׳ ולחסבי׳ כבי ‪f‬׳ מצות‬ ‫לבתר דברי רבינא* ובסיגנון דהאי קושי׳ חולישבינתו‬ ‫וכו׳ אינה אלא לרנינא לשיטתי׳ ביבמות דף מ״ח ע״א‬ ‫כתבתי במקוס אחר * ויב אר בזה ג״כ בגמ׳ הנ״ל‬ ‫אחר ד מ ת ק על הך קושי׳ ולחשבי׳ ונו׳ דכי קחשיב‬ ‫שבוא״ת • קוס ועשה לא קהשיב ‪ :‬ומקשה הג מ׳ו ה ד‬ ‫דינין קוס ועשה הוא וקחסיב ומשני קוס ועשה‬ ‫זסב וא״ת הוא)ופרס״י קוס ועשה משפט ושב וא״ת‬ ‫עול( וק׳ דקארי לי׳ מאי קארי׳ עי׳ וכי לא ידע‬ ‫‪.‬‬ ‫דדינןשב וא״ת הוא* ונראה לבאי‪:‬‬ ‫ד ה נ ה בס״ע י״ד סי׳ נ״ז פ׳ רמ״א דאף דקיי״ל‬ ‫כמ״ד טריפה א״ח יב״ח* אין זה אלא‬ ‫ב ספ ק טריפה אבל בודאי טריפה אע״ג דחי יב״ח‬ ‫אסורה וראיתי להיס״ס פ׳ אלו טריפוח סי׳ פ׳‬ ‫שטרח ליישב דברי רמ״ח הנ״ל דלכאורה קפי׳ כיון‬ ‫דזהו כלל ידוע דטריפה א״ח * א״כ מה לי וודאי‬ ‫טריפה או ספק ואין להכתים המציאות לכן פי׳ הוא‬ ‫דהכלל טריפה א״ח היינו דבאמת יש מיעוט טריפות‬ ‫שחיין רק דלפי דאכן קיי״ל דאזלינן ב״ר תלינן‬ ‫לטריפה זו יהי׳ מהבא שאינן חיין* ולפ״ז א״ס‬ ‫דברי רמ״א דבספק טריפה חזלינן ב״ר שאינו חי‬ ‫יג״ח• ואס חי יב״ח אמרינן ‪ ,‬שאינה טריפה כלל‬ ‫מדחי יב״ח* מסל‪.‬״כ ביודאי טריפה כיון דחזינן‬

‫המשולש‬

‫שהוא טריפה וודאי יאפ״ה חי הרי יש הוכחה‬ ‫מבוררת שהיא ממיעוט טריפות דחיין עכ״ד • אך‬ ‫הבעל מנחת יעקב * גס הפר״ח הקשו ע׳׳ד היס״ם‬ ‫הנ״ל מהא דבחולין די״א ע״ב יליף לבינא דאזלינן‬ ‫ב״ר מעדים דממין וליחוש דלמא הך דאסהילו בי׳‬ ‫טריפה הוי והקשה התוס׳ סם וא״ת ודלמא חובש'ן‬ ‫אותו יב״ח ואס יחי׳ לאו טריפה הוא ע״סואסאיתת‬ ‫לדברי רש״ל* דיש מיעוט סחיין אלא דבספק אזלינן‬ ‫נ״ר* א״כ מאי מקשי התוס׳ ודלמא חובשין אותו‬ ‫וכו׳ ר״ל דלמא לעולם לאאזלינן ב״ר ובעד ז׳ חובסין‬ ‫אותו כנ״ל* הא אי לא אזלינן ב״ר אלא חייסיכן‬ ‫למיעוט גס החבישה לא מהני דאן< שחי יב״ח אכת♦‬ ‫איכא למיחש סמא טריפה הוא והא דחי יב״ח מפיס‬ ‫דממיעוט הוא* אע״כ דס״ל להתוס׳ דהכלל לטריפה‬ ‫א״ח היינו דליכא אפי׳ מיעוט דחי ע״כ קופי׳הגאוניס‬ ‫הנ״ל‪:‬‬ ‫לתרץ קושי׳ זו בהקדם מה שהקשה‬ ‫הפלתי בי״ד סי׳ מ׳ ס״ק ג׳* על דבל‬ ‫רש״ל הללו מ ה א דגרסי' בחולין דכ״ח אראב״יהלכה‬ ‫טריפה יולדת ומשבחת אמר אמימר הני ביעי‬ ‫לטריפה פיחלא קמא אסירי מכאן ואילך ה״ל זה‬ ‫וזה גורם ושרי והא דפליגי בולד טריפה ר״א וי״י‬ ‫אי מקליכן ע״ג המזבח ומסיק דפציט כנ טרפ ה‬ ‫ולבסוף עיברה ובזה וזה גורס פליגי* ומסיק שס‬ ‫דנינא לס״ל כד״ר אחא ב״י דטריפה יולדת* וונוקי‬ ‫לדאמימר בהאי ליסנא* אמר אמימר הני ביעי דספק‬ ‫טריפה דשיחלא קמא משהינן אי הדלא וטענה שרי‬ ‫ופלוגת׳ דר״א ור״י בולד טריפה מוקי בעוברה‬ ‫ולבסיף נטרפה ופליגי בעובר ירך אמו ומעתה‬ ‫לדעת הרש״ל הנ״ל דיש מיעוט טריפות דחיין יב״ח‬ ‫ןא״כ ג ס מיעוט יולדת דמ״ס חי או מוליד* וא״כ מאי‬ ‫טרח לבינא לאוקמי׳ פלוגתא דר״י ור״א בעוברה‬ ‫ולבסוף נטרפה* הא עליין מצי לאוקמא בנטרפה‬ ‫ולבסוף עוברה כיון שבמציאות הוא סיס מיעוט‬ ‫המוליד אע״פ שהוא טריפה ובהך מיירי הפלוגת׳‬ ‫זל׳ א ור״י שאס הוליד אס יס ל ה ^י ר את הולל*‬ ‫ומ״מ שפיר קאמר הנהו ביעי דבסיחלא קמא דמסהינן‬ ‫בספק טריפה • משוס דבספק אזליכן נ״ל עכ״ד‬ ‫הפלתי ‪:‬‬ ‫! נ ר א ה דקישי׳ הגאונים הנ״ל וקושי׳ הפלתי‬ ‫הנ״ל • י״ל דקישי׳ חדא ויחורצת בי״ח*‬ ‫דתוס׳ בחולין שהקשו קישייזס* סס ליבינא ספיר‬ ‫הקשו לשיטתו דרנינא ע״כ לח ס״ל הא דרש״ל הנ״ל‬ ‫מכת קושי׳ הפלתי הנ״ל אבל הלש"; ג;ה‪,3‬יח י־מה‬ ‫לא׳‪,‬ת‬

‫ואמינא‬