היהודים בבבל בסוף ימי טראיאנוס
רה
ואחרי אשר יספר שם דיא קאסיוס לפני זה מנצחונות טראיאנוס ומתקותו ללכוד נם את הודו וכי הסענאט הכינו עצמם לקבלו בכבוד גדול וכו' יאמר שם:
״אבל לא כן בא הדבר, וטראיאנוס לא ראה עוד את רומי, ויותר מזה שגם כל נצחנותיו תמס הלכו, וכל המדינות ההם אשר לכד פרקו עול הרומיים, כי בהימים ההם אשר הלך טראיאן מבבל וישמח בהתהלכו באניות על האוקינוס התקוממו בפעם אחת כל המדינות אשר כבש, בכל המקומות ההם נתגרשו חיל הרומיים אשר הניח שם או נהרגו, הדבר נודע לטראיאן עוד בהיותו על הים וכו׳ וימהר וישלח נגד המורדים את ראשי שרי צבאותיו את לוזיוס (קוויעטוס) ואת מאקסימוס, מאקסימוס נהרג במלחמה, אבל ללוזיוס האירה ההצלחה וילכוד את נציבין, וילכוד את עדעסא (Edessa) ויתן רשות לחילו לבוז את רכוש העיר הזאת ואחר זה שרפה באש, גם סעלייקיא (Seleucia) כבשו מחדש שרי הצבא אשר עמדו תחתיו עריציוס קלארוס ויוליוס אלכסנדר וישרפו גם אותה באש".
והנה דבריו ברורים ומפורשים כי ״התקוממו בפעם אחת כל המדינות אשר כבש״.
והיינו כל המדינות בבבל אשר בעיקרם ישבו שם היונים והסורים, כמו עיר סעלייקיא וחברותיה מסביב.
אבל הנה עשה החכם גרעץ את שלו כי למען הטעות את הקוראים חיבר בנאטע 14שם עמוד 449 שני דברים יחד אצל דיא קאסיוס אשר גם דבר אין להם זה עם זה, שני דברים אשר האחת נאמרה 68, 30 והאחת 68, 32 והנהו עומד לפני הקוראים וטוען הרי שלך לפניך, והנה יאמר:
״אם נעמיד שני דברי דיא יחד דבריו 68, 32 אשר יאמר שם ״אבל היהודים קבלו ענשם על ידי שרי הצבא אשר שלח טראיאן ננדם וביחוד על ידי לוזיוס״ עם דבריו 68, 30 אשר יאמר ״כי טראיאן שלח את לוזיוס ואת מאקסימוס נגד המורדים, מאקסימוס נפל במלחמה, אבל ללוזיוס האירה ההצלחה וישב וילכוד את נציבין וילכוד את עדעסא, וימסרה לבני החיל לבז, ואחר זה שרפה באש״ הנה כאשר נחבר שני המקומות יחד אז הננו מוכרחים להחליט כי רק היהודים לבדם התנפלו על טראיאן. שני המקומות האלה יחד יגידו לנו כי לוזיוס קוויעטוס בפקודת טראיאן עם יתר שרי הצבא יחד הכניעו את היהודים וטראיאן צוה להכניע נם את נציבין ואת עדעסע אם כן הנה עשו רק היהודים מהמקומות ההם במעזאפאטאמיען את המרידה. שרי הצבאות האחרים היו עריציוס קלארוס ויוליוס אלכסנדר אשר לכדו את סעלייקיא וישרפוה באש, בכל הערים האלה גרו היהודים והם נשמדו על ידי שרי צבאות טראיאנוס".
קשה הדבר לצייר כי ישכח איש באופן מבהיל כזה, כי גם בדברי הימים לבני ישראל יש עין רואה ואוזן שומעת, קשה הדבר להאמין שירשה לו איש בחקר דברי הימים לאמר עורבא פרח כזה.
והאם אפשר הדבר כי לא ראה גרעץ כי הדברים בדברי דיא קאסיוס 68, 30והדברים שם 68, 32הנם שני ענינים שונים רחוקים אשר גם דבר אין להם זה עם זה.
