עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/242

‫קיט‬

‫המשנה ביסודה ותקופת‪ ‬התנאים עליה‬

‬‬ ‫והנה הר״ש פי׳ "‬נשתקעו הדברים שבימי ר׳ עקיבא לא נחלק אדם עליו אף‬ ‫על גב דר׳ יוחנן בן זכאי פליג במתניתן נשתכחו דבריו ולא נאמרו, אי נמי משום‬ ‫דלא סברי כוותיה עד שבאו ר׳ נחמיה ור׳ אליעזר בן יעקב ונחלקו על ר׳ עקיבא‬ ‫דסברי לה כר׳ יוחנן בן זכאי בחצבים גדולים".

‫והדברים מפליאים מאד שפירש "נשתקעו הדברים ולא נאמרו עכשיו״‬ ‫הכונה שבימי ר׳ עקיבא לא נחלק אדם עליו, ודברי ר׳ יוחנן בן זכאי נשתכחו, אבל‬ ‫היכן הוזכר כאן רבן יוחנן בן זכאי, ואיך יסבו דברי התוספתא על מה שלא הוזכר.

‫ואם ילכו דברי התוספתא על המוזכר במשנה, הלא לא נשתכחו ונאמרו מפי‬ ‫ראשי התנאים והנם במשנה מפורש בשם רבן יוחנן בן זכאי.

‫ויותר מכל זה שלפי דבריו אם נגרוס "מכאן ואילך לוג" ונאמר שגם זה‬ ‫דברי ר׳ עקיבא, אם כן איך לא הוזכר זה במשנה בדברי ר׳ עקיבא, ואיך יחסר‬ שם סיום דבריו‪.‬‬ ‫ והרי רבינו הר״ש עצמו כתב ר׳ ישמעאל ור׳ עקיבא לא פליגי, ומפורש‬ ‫בדברי ר׳ ישמעאל ״ועד חמש סאין בלוג" ועל זה נאמר בתוספתא "חמש כלמטה‬ ‫הימנו״ ומזה מבואר דיתר מחמש אינו כלמטה הימנו, כי אם שיש לזה שיעור‬ ‫יותר גדול ובודאי שכן הוא גם לר׳ עקיבא.

‫והגר״א ז״ל הגיה בתוספתא וחמש ״ולמעלה״ כלמטה הימנו וזה פלא שאם‬ ‫כן לאיזה צורך הוזכר במשנה חמש סאין כל עיקר.

‫אבל באמת נשתרבב כאן תיבת "לוג״ בטעות על ידי שלא הבינו ענין דברי‬ התוספתא, וגם לפי׳ הר״ש הוא בהכרה ט״ס.

‫וכל הדברים פשוטים ודברי התוספתא כך הם:‬

‫‪"‬ר׳ עקיבא אומר מלחמיות ועד חצבים גדולים בלוג, מכאן ‬ואילך‬ נשתקעו הדברים ולא נאמרו עכשיו ר׳ נהמיה, ור׳ אליעזר בן יעקב‬ אומרים חצבים גדולים שני לוגין."

‫והדברים האלה ״מבאן ואילך נשתקעו הדברים ולא נאמרו עכשיו" מוסבים‬ ‫על יסוד המשנה, כמו שכבר נתבאר לנו שלשון יסוד המשנה הי׳: ‬ "הדקין שבכלי חרס וקרקרותיהן ודפנותיהן יושבין שלא מסומכין שיעורן‬ בכדי סיכת קטן, וברביעית, בחצי לוג ובלוג.

‫וזה יפרשו ר׳ ישמעאל ור׳ עקיבא, וכל פירושם הולך רק עד חצבים גדולים, ‫והוא השיעור האחרון האמור במשנה לפנינו דהיינו לוג.

‫אבל מכאן ואילך נשכחו הדברים עתה ולא נאמרו לפנינו ביסוד המשנה, עד שבא‬ ‫רבן יוחנן בן זכאי במשנתינו ור׳ נחמיה ור׳ אליעזר בן יעקב בתוספתא^(‬מ״ג) ופירשו זה.

כי באמת הלא כל השיעורים הללו הם כלמטה וכמו שהוא בתוספתא לפני‬ זה "לוג כלמטה" "סאתים כלמטה" "חמש כלמטה״ וכמו שהוא חמש כלמטה לר׳‬ ‫ישמעאל ושיעורו בלוג, אף כן הוא לר' עקיבא מלחמיות ועד חצבים גדולים, ‫דהיינו השיעור הראשון של חצבים גדולים, והוא כלמטה‪.‬‬ ‬‬

---

‬‬

הערה (‬מ״ג): כבר נתבאר לנו בחלק ב׳ עמוד ‪ 61‬הערה כ״ז שאין בכל כיוצא בזה שום סתירה ‫רק שהי' שם אלה שקבלו זה מרבותיהם מתוך קבלה מרבן יוחנן בן זכאי, ויש אשר באה להם קבלתם זאת‬ ‫מצד אחר, ונשמע להם לבסוף מפי ר׳ נחמיה ור׳ אליעזר בן יעקב, וקבעו זה במשנתם על שמם, וכבר נתבאר‬ ‫לנו זה בחלק ב׳ בכמה מקומות, ונשוב לזה עוד. ‬‬