736
הוספות
קשה הדבר להאמין כי הבלים כאלה נכתבו ונדפסו, קשה הדבר להאמין כי על דברים בטלים כאלה קרא אלינו את הקריאה הגדולה "כבר הראנו לדעת בראיות ברורות שכן הוא (ח״א 25) ושנינו ושלשנו הדבר (שם 151—150) אבל ראוי לנו שבכל מקום שיזדמן שנשוב להעיר על זה כי הוא יתן לנו ציור תמים מתהלוכות התורה שבעל פה ממדרגה למדרגה". אבל הנה הדברים שטוחים לפנינו ונאמרו בקולי קולות לשם ראיות ברורות.
וכן הדבר כי החכם וויס הנהו עשיר גדול מאד בראיות ברורות, רק שבראיותיו הברורות שם ושם הלך בכולם לגמרי בדרכי תהו, וטעה בדברים היותר פשוטים, והשתדל גם להטעות את הקוראים, ככל אשר יבואר כל זה במקום בירורי כל הדברים האלה לפרטיהם בכרך הבא.
לעמוד 569וכל הדברים פשוטים שדברי ר׳ עקיבא הם רק בשיטת בית הלל וכו'. נשמט שם "ומאיר ובא לפנינו דברי המשנה והגמרא במס׳ בכורות ד׳ ל"ב שבמשנה שם נאמר:
"בית שמאי אומרים לא ימנה ישראל על הבכור ובית הלל מתירין ואפי׳ עכו״ם.״
ובגמרא מיד אחר המשנה נאמר "מתניתן מני ר׳ עקיבא היא דתניא בכור אין נמנין עליו אלא חבורה שכולה כהנים דברי בית שמאי ובית הלל אומרים אפי' זרים ר' עקיבא מתיר אפי' עכו"ם", ולשון רש"י ז"ל "מתניתן דשרי עכו"ם באכילת בכור מני ר' עקיבא היא דמתיר אליבא דבית הלל קאמר ר׳ עקיבא" דבית הלל מתירין אפי' עכו״ם". ומבואר נגלה לפנינו ככל דברינו בפנים, והנה גם במקום הזה אף שכל דברי ר׳ עקיבא אינם כי אם לבאר שיטת בית הלל, ואך בזה נחלק עם ת"ק בכל זה בא בברייתא הלשון סתם "ר' עקיבא מתיר אפי׳ בעכו"ם״ וכן בא הלשון בגמ׳ שם אחר זה "מאי טעמא דר׳ עקיבא" והכונה בכל זה מ"ט דר׳ עקיבא אליבא דבית הלל ממש כההיא דגיטין שם (הובא בפנים).
ובמשנה נשנו דברי בית הלל כפי שיטת ר׳ עקיבא אליבא דבית הלל, "ובית הלל מתירין ואפי׳ עכו"ם" והדברים מבוארים.
