ממשלת ארכעלאוס
הלא כל זה הנם המון מעשים רבים גדולים וכבירים, ואיך אפשר כי ניקא־ לוס דאמאסקוס ויאזעפוס הבא אחריו לא ידעו דבר מכל המעשים ההם.
ג) ואמנם כי הדבר מתברר לפנינו עוד הרבה יותר ,כי הנה בדברי שלוחי היהודים לפני הקיסר אשר באו שם בדברי יאזעפוס אלטטי' XVII, 11, 2 יאמרו שם בסוף כל דבריהם וטענותיהם נגד ארכעלאוס:
"והאם אין שנאתם עד ארכעלאוס לגמרי בצדק, ונוסף לזה עוד כי גם האשים אותם לפני הקיסר כי עשו מרידה נגדו."
ואלו הי' הדבר כן בי באמת מיד כאשר נסע ארכעלאוס יצאה המרידה בכל תוקף עוזה עד כי ווארוס בעצמו הוכרח לבוא מסוריען להשקיטה איך היו יכולים לאמר כן לפני הקיסר, ואיך זה הי׳ אפשר להם גם עוד להאשים את ארכעלאוס בעלילות שוא נגדם.
אבל כל הדבר מתברר לפנינו מתוך דברי יאזעפוס.
הנה אחרי המעשים אשר היו בערב הפסח יאמר יאזעפוס שם אלטטי׳ XVII, 9, 3:
"אחרי זה נסע ארכעלאוס עם אמו ועם ניקאלוס ופטאלאמעאוס ועוד הרבה מאוהביו אל הים (לקיסרין) אחרי אשר הביא בסדרים את הכל וימסור לאחיו פהיליפפוס את ההשגחה על ביתו וימסור לו גם את הנהגת הממשלה וכו', בקיסרין פגע בארכעלאוס סאבינוס שר האוצרות אשר להקיסר בסוריען אשר נסע לארץ יהודה לקחת את אוצרי הורדוס תחת השגחתו (בשמעו כי ארכעלאוס יסע מביתו לרומא) אבל מפני כי בעת ההיא בא לשם ווארוס (הנציב הרומי בסוריען) מנע הוא את סאבינוס מלכת לארץ יהודה, ווארוס בא לקיסרין מפני שארכעלאוס קרא אותו על ידי פטאלאמעאוס לבוא וכו׳, אבל מיד כאשר נסע ארכעלאוס לרומא והנציב ווארוס שב לאנטוכיא נסע סאבינוס לארץ יהודה וכו׳."
והנה לא נתבאר בדברי יאזעפוס לאיזה צורך שלח ארכעלאוס אחרי נציב סוריען כי יבוא אליו לקיסרין (נ״ה) אשר בודאי כי לא בא בגפו כי אם על ידי אוצר כסף.
אבל הנה מפורש אצל יאזעפוס במקום אחר אלטטי׳ XVII, 11, 1כי ווארוס השתדל מאז ואילך כי תסב המלוכה לארכעלאוס ויאמר שם:
"גם פהיליפפוס בא לרומא מסיריען על פי חפץ ווארוס אשר זרז אותו לעשות כן, והעיקר לעזור לאחיו ארכעלאוס להשיג המלוכה אשר ווארוס חפץ בו ביחוד״ (נ"ו).
והנה בימי הורדוס דבר לא הי׳ להנער ארכעלאוס עם הנציב בסוריען ופתאום נתקשר ווארוס עמו כל כך עד כי השתדל ושלח גם את אחיו לרומא להיות לו לישועה להשיג המלוכה.
ומבואר מעצמו כי בקיסרין נעשתה עתה ביניהם הקנוניא הזאת.
הערה (נ"ה) ודבר סאבינוס הלא נודע לו אך בהיותו כבר בקיסרין כמו שהוא מבואר מלשונו של יאזעפוס.
הערה (נ"ו) נפלא הדבר לראות עד כמה לא חקר החכם גרעץ את המקורים אשר לפניו עד כי כתב בעמוד 253כי שלוחי היהודים אשר הלכו לרומא להשתדל כי לא יקיים הקיסר את הממשלה בידי ארכעלאוס חזק ווארוס את לבבם (von Varus ernintigt) ולא ראה דברי יאזעפוס המפורשים.
ועל ידי הטעות הזה גם לא הי' גרעץ יכול להבין בכל הדברים האלה את סדרי המעשים.
