480
אלכסנדר ינאי וממשלת הצדוקים
ובכל זה נשמור גם בזה את הפרינציפ הכולל אשר יסדנו לבלי לנטות ימין ושמאל מהמעשים עצמם כמו שהם בדברי יאזעפוס.
ומשם נשתדל להבין את חיי אבותינו הגדולים ולדעת ארחות דדכם מתוך דברי הצדוקים עצמם עליהם.
כי טוב טעמם של אבותינו בימים ההם וארחות דרכם הי׳ צדק ומשרים במדה גדולה כזו עד כי גם בכל עמל הצדוקים ויאזעפוס לסלף דרכם לא עלה בידם כל מאומה ,והדברים מבצבצים ויוצאים גם מתוך דבריהם הם בעצמם ,ויגלו לפנינו ויביעו ויאמרו תום דרכם ויושר לבבם.
והנה במלחמת היהודים I, 4, 3יספר לנו יאזעפוס את תחלת המעשים אז בלשון הזה: "אחרי אשר כבש (אלכסנדר ינאי) את כל הערים האלה פרץ נגדו מרד מהיהודים בימי החג ,כמו שהם תמיד אשר המרידות יבואו בימי החגים ,להשקיט את המרד הזה לא הי׳ עולה בידו ,אם לא הי׳ לו חיל בני הנכר מהפיזידים ובני קיליקיה, ואחרי אשר הרג ששת אלפים מהמורדים עשה מלחמה עם הערביים וכו׳.־
והנה אלו לא היו לפנינו כי אם דבריו אלה היינו יכולים לחשוב ,כי בתוך ימי החג שמו עליהם העם את כלי נשקם ,וישימו מצור על אלכסנדר ינאי בבית מלכותו ,ורק בעזרת השכירים בני הנכר יצא מן המצר ויך צריו אחור וינצל מידם. אבל מדברי יאזעפוס עצמו באלטטי׳ נוכל לדעת כי העם עמדו אז בידים ערומות ולא עלה על דעתם לא קשר ולא מרד וכל הדבר הי׳ במקדש ד׳ בעזרה, והעם באו שם רק לעבודה ,ולא הי׳ בידם לא חרב ולא חנית וכל כלי נשק כי אם אתרוג ולולב ,והם עמדו בעבודתם לפני ד׳ ורק ינאי הוציאם פתאום מעולמם. ולשונו של יאזעפוס באלטטי׳ XIII, 13, 5הוא:
"ונשובה לדברי אלכסנדר ינאי ובנוגע אליו כי הנה מרדו בו העם ויקומו נגדו בימי החג כאשר קרב אל המזבח ויחפוץ להקריב עליו רגמוהו העם באתרוגיהם ,ויקראו לו בן השבויה לאמר כי אינו ראוי לקרב אל המזבח ,ובקצפו על זה הרג מהעם כששת אלפים נפש וכו׳ ,בימים ההם עשה לו אלכסנדר ינאי עוד חיל שכירים מבני הנכר, מבני פיזידיה וקיליקיה, ובעזרתם עשה לו למס עובד את שבטי הערביים המואבים והגלעדים ,ויגבה לבו ויקרא מלחמה גם על הנסיך הערבי אבידס, והוא משך את חיל ינאי אל בור צרה דרך חתחתים ומקום ביצה, ותעוז ידו על חיל ינאי אשר כשלו ונפלו, וספו תמו שם, וינאי נס וימלט בגפו ויבוא לירושלים. אז התקוממו נגדו העם והוא הראה להם זרוע קשה וילחם עמהם ששה שנים רצופים, ובתוך הזמן הזה נהרגו מתוך העם חמשים אלפים נפש ,ועל ידי זה גדלה מאד שנאת העם אליו וישנאו אותו תכלית שנאה ,וכאשר שלח אלכסנדר ינאי לשאול מהם חפצם ענו כל העם פה אחד כי יחפצו רק את מותו וכו׳.״
והנה כבר הסכימו כל כותבי דברי הימים שתחלת המעשה הזאת אשר בדברי יאזעפוס "בימי החג כאשר קרב אל המזבח וכו׳ רגמוהו העם באתרוגיהם״ הוא אחת עם האמור במס׳ סוכה ד׳ מ"ה: במשנה:
