458
אלכסנדר ינאי וממשלת הצדוקים
ועלינו לראות ולדעת את כל סדר הארץ בכל הימים ההם, ואת דבר כל סדרי המעשים אז.
פרק כ"ו.
אלכסנדר ינאי.
במות אריסטובלוס בן יוחנן כהן גדול מלך אחריו אלכסנדר ינאי אחיו. ויאזעפוס אלטטי׳ XIII, 12, 1יאמר:
"כאשר מת אריסטובלוס הוציאה אלמנתו סאלאמע את אחיו מבית האסורים אשר הושיבם שם אריסטובלוס ,ותשא את ראש אלכסנדר ינאי ותשימהו למלך, בהיותו הוא הגדול בין האחים הנשארים.״
והדברים האלה לא לבד שהנם ברורים ומוחלטים במקורם ,הנה אך על פיהם נוכל להבין ולדעת את סידור המעשים שאחר זה.
ולא הי' צריך לדבר בזה כלל אחרי היות הדברים מפורשים וברורים כל כך במקורם. אבל בדברי ימינו אשר המקורים היו כלא היו ההכרח לדבר גם על זה. והחכם גרעץ לבד ממה שלא חקר את דברי ימי ישראל ,עשה לו לחוק לכתוב הכל ננד המקורים ,ולבדות דברי הימים מלבו ,ויעשה כן גם במקום הזה. ואחרי אשר גם חסרו לו ידיעות חוקי התורה ,כי על כן יכחיש את יאזעפוס ויאמר שאי אפשר להיות כדבריו שהרי הנם נגד הדין.
ובח"ג עמוד 122יטעון על יאזעפוס ויאמר: "אבל איך אפשר זה ,והרי אם הדבר כן כי סאלאמע היתה כבר אשת אריסטובלוס ,אם כן הנה לקח אותה ינאי באלמנותה, אבל הלא כהן גדול אסור באלמנה, ואם כי אריסטובלוס לא הניח אחריו בנים ,אבל הלא גם יבום אסור לכהן גדול ,אף גם זאת אם סאלאמע הוציאה אותו מבית האסורים ותשם כתר מלכות בראשו ,איך שכח ינאי את כל טובתה עמו, ויתנהג עם הפרושים נגד רצונה, כי על כן ההכרח לעשות כל זה לאגדה, וסאלאמע מעולם לא היתה אשת אריסטובלוס ,וינאי לא ישב כלל בבית האסורים לפני זה, בי אם מעצמו הי׳ למלך ,ואחרי מלכו לקח לו את סאלאמע לאשה בעודה בנעוריה בית אביה" אלה דבריו.
והנה טעה בדברים היותר פשוטים.
כי טרם אשר נתמנה ינאי להיות כהן נדול ולבש בנדי כהן גדול ונתחנך לזה, אין עליו דין כהן גדול ,ודינו ככל כהן הדיוט.
כי גם בנו של כהן גדול אין לו דין כהן גדול כי אם דין כהן הדיוט ,עד שיתמנה וילבש בגדי כהן גדול ויתחנך במשרתו.
והדברים מפורשים במקרא ,ובספר שמות כ״ט כ״ט נאמר:
"ובגדי הקדש אשר לאהרן יהיו לבניו אחריו למשחה בהם ולמלא בם את ידם ,שבעת ימים ילבשם הכהן תחתיו מבניו אשר יבא אל אהל מועד לשרת בקדש."
