עין איה על שבת ה ה
א"ר נחמן, תדע דאתרחיש ניסא ולא איברו מזוני. הסדרים המקושרים בחיי החברה להספקת הכלכלה והמצאתה, לבד מה שמצאנו אותם מסובכים ונארגים זה בזה, בהמון הענינים הרבים שבחיי האגודה האנושית, ואגודת החיים מראש ועד סוף, הנה צריכים אנחנו להבין [ש]יש לזה תעודה מוסרית גדולה, שיהיו הדרכים של השגת המזון דוקא בזה האופן, והקושי בעצמו הנמצא בהשגת המזון עד שצריך להפנות אליו הכח היותר נשגב שבכחות העבודה והחיל המחשבי הנפלא של האדם, בזה עצמו יש דבר מכוון מאד לתכלית הצדק והמוסר שבהדרכה אנושית. וכאשר תכלית הניסים בכללם היא להעמיד את מצב המוסר והמעמד הרוחני בכללו, בדעת השם ית', שהוא יסוד המוסר, לעדי עד, בהתגדלו והתרוממו, ע"כ רחוק הדבר שיפגע הנס בשינוי הדברים המיוסדים לעצם תכלית המוסר. ע"כ, מעט ישנה השם יתברך את הבחירה האנושית ע"פ נס, מפני שכל יסוד התהלוכה הניסית היא להעמיד את הבחירה החפשית על מצב עליון ונשא, ואיך ישונה ערכה ותכונתה בעצמה, והיא המרכז של כל הניסים עצמם. והוא הדין שכל דבר היותר קרוב לתכלית המוסר והצדק, יהיה הנס יותר רחוק מגבולו, כי לא יתכן לשנות את התכלית והמטרה עצמה כ"א את הגורמים והדרכים. ע"כ אנו מכירים, שלבד ההתפשטות של המון הסיבות שיש בגרמת הכלכלה, שע"כ ראוי מאד להיות מרחיב את הסיבות, שתהיה הכלכלה מצויה אל הכלל כפי הנדרש ולא להיות סומך בזה על סידור ניסי, כי שינוי הסדר בזה הוא מעכב את כל התכלית הערוך מקורא הדורות מראש ב"ה, שיבא האושר האנושי הכללי והפרטי דוקא ע"פ הסדרים הללו של מצב המסובך שבמזונות, הנה יש תכלית מוסרי כללי בזה הסדר. ע"כ מתרחש ניסא בדברים, אחרי שאין בסידורם נעיצה של יסודות כלליים שההצלחה האנושית הכללית נשענת עליהם, ולא איברו מזוני, כי תלויה ההצלחה האנושית דוקא ע"פ הדרכתה בזה המצב של ענין הסדר בדרכי הכלכלה ומקום הדאגה, והגברת הכחות להקל את ההספקה ע"י עבודה ועמל, והם מצטרפים לכל דרכי היושר של משפט וצדקה בארץ, שהם יסוד חפץ ד' ב"ה בעולמו. ע"כ מתרחש ניסא ולא איברו מזוני, ומזה אנו למדים שהגורם הכלכלי, ע"פ צורתו הקצובה מאת מחולל כל ב"ה, הוא גורם היותר עיקרי לכל המון המאורעות החומריים והרוחניים שבעלילות פני ההיסתוריה האנושית, שבה חקק צור עולמים ב"ה ע"י גילויה של תורת אמת, באורן של ישראל, את התכנית של הצורה היותר מוצלחת ורצויה לטובה היותר מעולה, ובהסיר סבת חיפוש הכלכלה שמיוסד דוקא ע"פ סידור הטבעי הקבוע בה, יופסק הכח של השלשלת הגדולה הזאת של קישור בני האדם והשלמתן, שזהו מטרת כל הניסים וכללות ההנהגה האנושית בכללה. ע"כ ישתנו דברים אחרים, וסדר הטרף יהיה לחק קבוע. מנלך דחק לישנא דמזוני הוא, דכתיב "ותתן טרף לביתה וחק לנערותיה".