עבודת הקדש (גבאי)/מפתח

מפתח ספר עבודת הקדש

יחלק לארבעה חלקים

המיישירים לאדם בעבודת הקדש הרצויה אל המקום ב"ה

• החלק הראשון הוא חלק הייסוד • בו יזכור סתרי האצילות והייחוד ויביא הדברים המורים ומעידים עליו:

• החלק השני הוא חלק העבודה • בו יזכור סתרי העבודה וכוונתה: ויבאר כי כל מיני האושר וההצלח' בין אושר והצלחת הגוף בין אושר ההצלחת הנפש נמשכים ממנה:

• החלק השלישי הוא חלק התכלית • בו יזכור כי העובד השלם הוא תכלית כל הנבראי' עליוני' ותחתוני' ויבאר זה:

• חלק הרביעי הוא חלק סתרי התורה • בו ידבר בסתרי מעשה בראשית • ובסתרי מעשה מרכבה ויפרש פרשת המרכבה אשר בראש ספר יחזקאל הנביא ע"ה וידבר בסתרי הנבועה ובחלקיה • ובסתרי מתן תורה ובו יחתום הספר:

החלק הראשון הוא חלק היחוד • פרקיו כ"ח

• הפרק הראשון - כעין הקדמה אל החלק הוא חלק הייסוד • בו יזכור כי ראה להיישיר דרך אל הכחמ' בו ישיגו החיים האמיתיים כפי הקבלה אשר א"א להשיגם בלתה ויתנצל כי זה אמנם חיוב לפי המצוה ואהבת לרעך כמוך ולזה יקדים הרמזים ההם:

• הפרק השני - בו ידבר בסתרי האצילות שהוא האלהות וכי נשאר במאציל מיוחד ויביא מאמר עד שלא נברא העולם היה הקנ"ה ושמו בלבד ויבאר הכוונה בו ויביא פסוק אני ה' הוא שמי וירמוז בו ויבאר ראשית האצילות מחכמה • וירמוז כי כתר עליון אינו נכלל הנחפשים בהרהזר הלב וירמוז בידיעות הנכללות בו :

• הפרק השלישי - ירמוז בו כי כל האצילות עם שהיה בכח אויר הקדמון והיא אינו בכלל הנתפשים בהרהור הלב אינו הוא האי"ן סוף בהחלט וירמוז כי הוא כלל הבלתי נתפשים בהרהור הלב ושהם שם ועצם אל השרש הנעלם • ויבאר הבבא הנזכרת בספר יצירה עשר ספירות בלימה עשר ולא תשע וכו' ויביא בה שני פנים :

• הפרק הרביעי - יבאר בו כי אצילות עשר ספירות הוא עצם האלקות ויביא ראיות ברורות על זה כפי הקבלה • ויבאר פסוק אני ראשון וגו'

• הפרק החמישי - לבאר עוד כי האצילות הוא עצם האלקות ויוכיח עוד זה מכוונת התפלה והברכות בראיות חז"ל כפי הפסוק ויביא פסוק הייחוד שבו מייחד כל האצילות וירמוז כי כל האצילות השם המיוחד כוללו והוא כלל הכל • והיא הראיה על האלקות

• הפרק הששי - לבאר עוד כי הוא האצילות עצם האלהות ויוכיח זה מסוד הקרבנות שהוא קרוב הכחות ויביא ראיות על זה :

• הפרק השביעי - בו ישיג על בעל העקרים ז"ל כי אמר שהספירות הם השכלי' הנפרדי' ח"ו ובו יוכיח כי אין דעתו נכונה ושהיא נגד הקבל' ובו יביא פסוק בראשית ופסוק כי גדול אתה ועושה נפלאות וגו' ומדרש רז"ל אימתי נבראו המלאכים ומאמר בשני ברא הקב"ה את הרקיע ופסוק אני ה' עושה כל וגו' ויבארנו ופסוק והוא באחד וגו' כי ישלים חוקי וגו' ויבארם • ויבאר כי לזה סדר האדם הגדול שהוא כלל הנמצאים כאיש א' להורות על אחדותו יתי' ויביא מאמר מדרשו של רשב"י ע"ה

• הפרק השמיני - בו יבאר צורך האצילות אל הבריאה וקיומה ובלתו אי אפשר ויוכיח זה בראיות ברורות כפי הקבלה ויאריך בזה :

• הפרק התשיעי - בו יזכור כי אין סוף אינו רמון לא כתורה ולא בנביאי' ולא בכתובי' ולא בדברי חז"ל אלא שקבלו בו קצת רמז ויבאר כי הוא כנשמה אל האצילות ויביא פסק ומבשרי אחזה אלוה ויזכור בי האצילות יה להתבונן באין סוף ולהעיד באחדותו :

• הפרק העשירי - לבאר הכרח האצילות להכיר מציאות אין סיף ולהיות כח האצילות שלם ויביא קצת מהמזמור המיוחס לאברהם אבינו ע"ה אמרתי עולם חסד יבנה להוכיח זה ופסוק ואל מי תדמיון אל ופסוק ואל מי תדמיוני ואשוה ופסוק שאו מרום עיניכם וגו' ומדרש כל פעל ה' למענהו ומדרש השמים מספרי' וגו' והכל להוכיח צורך האצילות :

• הפרק הי"א - לבאר כי האצילות רשות היחיד ויוכיח זה בראיות כפי הקבלה ויביא פסוק דעו כי ה' הוא אלקי' וגו' ופסוק וידעת היום והשבות אל לבבך וגו' ויוכיח עוד זה מהאור העולם מן הנר ויבאר זה ויזכור כי השנוי מצד המקבלי':

• הפרק הי"ב - לבאר כי רבוי וחלוף השמות ומניין הספירות לא יחייבו רבוי באלהות ויוכיח זה בראיות ויביא פר' עד שלא נברא העולם וכו' ומדרש מלך וכו' כשהוא בכעס אינו ברצון אבל יבחן השנוי מצר המקבלי' ויביא פסוק וזרחה לכם וגו' ופסוק וידעת היום וגו' ויביא פסוק להיות בה' מבטחך וגו':

• הפרק הי"ג - לבאר עוד כי הוא אחד ואם יקרא בשמות מחולפי' הוא כפי הבחינות והפעולות ושלזה הוצרך אצילות הספירות והיותם עשר ויבאר פסוק אהיה אשר אהיה וגי':

• הפרק הי"ד - לבאר עוד כי עם שהמנין עשר הם כח אחד ויוכיח זה בראיות ושהאצילות בנאצל בייחוד אחד מיוחד ויבאר זה :

• הפרק הט"ז - בסוד שם יו"ד ה"א וא"ו ה"א ולמה נקרא שם המפורש ושם המיוחד ושהוא כלל כל האצילות ומיחדו ומשנת בר קמצא לא רצה ללמד על מעשה הכתב ופירושה וסודה וסוד שנכתב ביו"ד ה"א ונקרא באל"ף דל"ת וסוד ייחוד בכוונ' ובמבטא :

• הפרק הט"ז - בסוד אצילות השני הם ההיכלות ושמותם ושעל ידם מתפרסם כח האצילות הנעלם ומהם נמצאות שאר המדרגות :

• הפרק הי"ז - לבאר טעם שנברא האדם בצלם ודמות כי היה להעיד על האחדו' והתפשטות האצילות ובו טעם שנברא צורת האדם דיוקן בלשון רבותי' ז"ל ופסוק כל הנקרא בשמי: וגו' וסודו :

• הפרק הי"ח - בבאר איך האדם בצוותו כולל האצילות וההיכלות בפרט ויאריך בביאור זה וכי הוא מקיי' את כלם ויבאר זה

• הפרק הי"ט - לבאר כי גם הוא כלול מהטוב והרע ויבאר זה בשמות ויזכור כי מצד התקשרותו מהמדרגות הפנימיות בידו לתקן הרע ולהשיבו אל הטוב השלם שהיה בו במחשבה ויבאר כי מצד ההתקשרות ההוא וקראו ישראל בנים למקו' :

• הפרק הכ' - לבאר סוד הבחירה בישראל והבדלם במחשבה מן הסיג ולמטה מן האומות סוד נעלם וכי התיקון העליון בידם וגם שלוח האם ובו יבאר פסוק עם נבל ולא חכם ופסוק כי חלק ה' עמו ומאמר שתף הקב"ה שמו בישראל וסודו :

• הפרק הכ"א - יבאר כי התורה כלה שמותיו של הקב"ה סוד האצלות וכוללת השם הגדול וכי היא סוד האדם העליון והתחתון ויבאר פסוק יראת ה' טהורה ופסוק אני ה' הוא שמי וגו' ויזכור כי התורה לא תשתנה ולא תנוסה כי היא שם ה' :

• הפרק הכ"ב - בבאור סוד תורה שבעל פה ומקורה וכי לא היה איפשר לשום שכל להשיג פי' התור' שבכתב אם לא שיגלהו הוא ית' בעצמו ויזכuר שתורה שבכתב ותורה שבע"פ הם סוד שני דודים ויבאר טעם למה לא נתנה ליכתב וסודו:

• הפרק הכ"ג - יבאר כי ישראל בנים למקו' וכי הוא דין שינחילם אוצרות ביתו שהם התור' והמצות ויביא ראיות על זה ויביא מאמר משל למלך שהיה לו ארלוגין וכו' ויבאר סודו :

• הפרק הכ"ד - לבאר כי לפי שחוייב אצילות ההויות השרישתנו התור ' בייחוד לאמת שעם שנאצל לא נפרד ויבאר זה וירמוז כי הכבוד מתיחד משני צדדין ויביא מאמר אין לו להקב"ה בבית גנזיו וכו' ויבארנו וירמוז עוד שורש היחוד וצרכו :

• הפרק הכ"ה - בבאור סוד היראה וירמוז שהיא השער אל עבודת הקדש ויביא משנת כל שיראת חטאו וכו' ופירוש' וסודה ויביא מאמר נשאת ונתת באמונה ופסוק סוף דבר הכל נשמע וגו' ופירושו :

• הפרק הכ"ו - לבאר כי היראה ממנה חלק חצוני וממנה חלק פנימי ויבאר זה בארוכה ויביא מאמר ירא אלקים האמור באברה' ופירושו ויביא פסוק והיה כל אשר יקרא בשם ה' ימלט וגו' :

• הפרק הכ"ז - בבאור סוד האהבה וירמוז שהיא סוד עבודת הייחוד ויאמר שנשמתן של ישראל נשתלשתה ממקו' האהבה והייחוד ויבאר זה ויאמר שזאת היא עבודת אברהם ויביא ראיות:

• הפרק הכ"ח - לבאר שהאהב' יש בה חלק נקרא חצוני וחלק נקרא פנימי ויבאר זה ויאריך בו בראיות ויבאר איפשרות האהבה בין המקום ב"ה ובין האדם משני צדדי' ויביא פסוק ואהבת את ה' אלקיך וסודו:

נשלמו רמזי החלק הראשון הנקרא חלק הייחוד:

החלק השני הנקרא חלק העבודה ואלו רמזיו: פרקיו מ"ד

• הפרק הראשון - לבאר שהעבודה צורך גבוה כפי הקבלה וירמוז כי יש כח ביד החסידים להמשיך הרצון למטה ויוכיח זה בראיות גדולות ויבאר כי הצדיקי' מוסיפון כח בגבורה וכו' ויביא ראיות:

• הפרק השני - לבאר עוד שהעבודה צורך גבוה ויוכיח עוד זה בראיות חזקות כפי הקבלה • ויביא פסוק והאר פניך על מקדשך וגו' וסודו ויביא מאמר הרקיע ששמו ערבות וכו' וסודו:

• הפרק השלישי - יביא מאמר רז"ל שנראה כסותר מה שהונח מסוד העבודה ויתיר ספקו ויקיים מה שהניח מהיות העבודה צורך גבוה ויביא דעת הרב המורה ז"ל וישיג עליו ויקיים האמת הקודם:

• הפרק הרביעי - לבאר שהעבודה עיקרה הכוונה הראויה ובלתה אינה שלימה ויוכיח זה מדברי חז"ל ומכוונת הקרבן גם כן וירמוז שאין דבר שאין לו שורש למעלה ויתעורר בהתעוררות של מטה ויביא מאמר אדם מטמא עצמו וכו' וישלים הפרק בסוד זה:

• הפרק החמישי - בבאור זאת הכוונה לדעת האחרונים ויביא דעת הרב המורה ז"ל ודעת הר"י בן שם טוב ז"ל וישיג עליהם ויקיים האמת:

• הפרק הששי - בבאור הכוונה האמיתית הרצויה בעבודה שהיא לצורך גבוה לא לצורך הדיוט כלל ויוכיח זה בראיות חזקות כפי הקבלה וירמוז כי זה האו התכלית האמיתי בעבודה לא זולת.

• הפרק השביעי - בקיום זאת הכוונה מתפלות חז"ל ויביא פסוק ויאמר לי עבדי אתה • ויביא מאמר בשעת סלוקן של צדיקים וכו' ויבארנו:

• הפרק השמיני - לבאר כי התפלה היותר נבחרת היא העולה כולה לגבוה ויוכיח זה מתפלות חז"ל ומדברי קבלה ויבאר עוד זה בראיות:

• הפרק התשיעי - בבאור סוד עניין התפילה וסדורה וסוד אמרם אל ישאל אדם צרכיו וכו' וסוד שלש ראשונות איך תהיה הכוונה בהם:

• הפרק העשירי - לבאר שעם שהברכות האמצעיות יש בהן שאלת צרכי האדם הנה יש בהם צורך גבוה ופירשם כלם על זה הדרך כפי הקבל':

• הפרק הי"א - לבאר סוד ג' ברכות אחרונות כפי הקבלה והאריך בזה:

• הפרק הי"ב - לבאר טעם היות מספר הברכות י"ח כפי הסוד וסוד ברכת האפיקורס ויאריך בזה ויבא ארבע מדרגות בתפלה לארבע כתות

• הפרק הי"ג - יביא תשובת שאלה לר' יצחק ב"ר ששת בה יסתור מה שקובל מסוד העבודה וכוונתה ויסיג עליא ויקיים האמת המקובל:

• הפרק הי"ד - להוכיח מה שהניח בכוונת העבודה מסוד הקרבן והכוונה בו והאריך בזה והשלים כי תכלית האהבה אל השם מה שהניח:

• הפרק הט"ו - יזכיר כי מטבע העבודה על הדרך אשר הניח לפתוח מקור הרצון ולהמשיך הברכה מראש ועד סוף וכל מיני ההצלחות נמשכות מזה והאריך לקיים זה ואיך יצוייר אלא שהביא קודם דעת בעל עקידת יצחק בזה והשיג עליו וקיים האמת:

• הפרק הט"ז - יזכור כי לאמת מה שהניח מעניין העבודה צריך קבלה בחמשה דברים שיזכיר ואח"כ יקיים מה שהניח ויביא מדרש אהיה אהיה אשר ופסיק אענה נאם ה' וגו' ופסוק ואתם הדבקים :

• הפרק הי"ז - יזכיר כי מטבע זאת התורה להקנות כל ההצלחות ושידבר בייעודים הגשמיים והרוחניי' וקוד' יביא דעת החכמים בהם וישיג עליהם ואח"כ יקיים האמת כפי הקבלה :

• הפרק הי"ח - לבאר כי מטבע העבודה הראויה להמשיך הברכה ויוכיח זה בראיות חזקות כפי הקבלה ויזכיר כי להיות זה כן לא באו בתורה דרך ייעוד ויבאר הטעם ויביא פסוק עובד אדמתו וגו' ופסיק הרעיפו שמים וגו' ומדרש ויקרא לו אל וגו' :

• הפרק הי"ט - יזכיר כי השאלה למה לו בא הייעוד הרוחני בתורה מבואר הוא סכלות במעלת התורה כי היא תספיק לתת הנצחיות לאדם ויאריך להוכיח זה בראיות חזקות יביא מדרש לפוח עקבו וכו' ומדרש נעשו דברי תורה וכו' ויבאר עוד זה:

• הפרק הך' - לחיכיח הקיום לאדם מהאור הראשון ויביא פסוק ומתוק האור וסודו ופסוק וייצר וגו' ופסוק לברם האלהים ופסוק יוצר אור ויבארם ויוכיח מהם מה שהניח מענין הקיום :

• הפרק הכ"א - לבאר כי התורה כפי המקום אשר נחצבה ממנו תתן הקיום והנצחיות ויוכיח זה ושהחטא הוא הממית ויוכיח הקיום מקצת פסוקים שנאמרו במתן תורה ומפסוק וחי בהם ויבאר זה ויוכיח עוד זה הקיו' מפסוק ונתתי משכני וגו':

• הפרק הכ"ב - להוכיח עוד הקיום והנצחיות מסוד הייחוד ויבאר זה ועוד יוכיח זה מצד שהוא צורך גבוה ויאריך לבאר זה :

• הפרק הכ"ג - במהות הנפש ויביא דעת חכמי המחקר שאמרו שהיא הכנה לבד והוא יסתור ויוכיח חלופו בראיות חזקות לומר שבאה כלולה מן העליונים ובאר הסבה שהיא לתקן הכבוד ושם יבאר מאמר ונר דלוק על ראשו :

• הפרק הכ"ד - לבאר שהנפש כלולה מדבור ומעשה בדוגמת המקום אשר באה משם וצריכה להוציאם אל הפועל להיותה : נכללת מכל הצדדים וצריכה אל הכוונה בהם ואז היא בדוגמא עליונה :

• הפרק הכ"ה - לבאר שהנפש כמו שהיא צריכה אל הגוף להוציא לאור פעולותיה כן היא צריכה שני מיני כלים כנגד שני מיני עדון ויוכיח זה כפי הקבלה ויביא פסוק ומרדכי יצא וגו' :

• הפרק הכ"ו - לבאר שחנפש צריכה תמיד אל מלבוש ושזהו שלמותה ובזה היא שקולה שקולה בשקול העליונים ויוכיח זה כפי הקבלה בראיות חזקות ויביא דעות האחרונים ויקיים האמת ויאריך בפירושו :

• הפרק הכ"ז - לבאר שהעדון לנפש בג"ע של מטה במצוע המלבוש הרוחנ' שהכינה במעשיה ושתכף הפרדה מהגוף זוכה אל זה העדון ושזה נקרא עולם הנשמות ויביא ראיות על זה כפי הקבלה:

• הפרק הכ"ח - לבאר מחלוקת האמוראים בפרק שואל ויבאר סוד אמרם ז"ל כל י"ב חדש גופו קיים ונשמתו עולה וכו' ויוכיח כל זה בראיות ויביא ענין אשת בעלת אוב וסיים שהענין כמשמעו .

• הפרק הכ"ט - להוכיח שגן עדן ושני העצים הכל כמשמעו כמו שמעיד הכתוב ויוכיח זה בראיות חזקות ויאריך בספור מעלת ג"ע אשר בארץ ועליית הצדיקים מג"ע זה לעליון:

• הפרק הל' - לבאר שמקום העונש לנפשות הרשעים הוא גיהנם ויוכיח זה ויביא פסוק ראה נתתי לפניך היום וגו' ויאריך בענין:

• הפרק הל"א - לבאר שהעונש בגיהנם אינו שוה אבל כל אחד נדון כפי רשעו במדור הראוי לו ויוכיח זה ויבאר עוד איך יצוייר זה העונש:

• הפרק הל"ב - להוכיח סוד הגלגול בראיות חזקות ויבאר זה הענין חסד השם על ישראל כדי שיזכו לא"ד באור החיים ויבאר שזה סוד אמרו הן כל אלה יפעל אל וגו' ויביא דברי האשה התקועית:

• הפרק הל"ג - לבאר שהגלגול עם שהוא חסר יש בו צורך גבוה ויוכיח זה ואחר הוכיחו זה יביא דעת בעל העקרים וישיג עליו נכוחות:

• הפרק הל"ד - להוכיח שאין ענשי הגלגול שוים ויוכיח זה בראיות חזקות כפי הקבלה ויביא דעות החכמים בגלגול כפי המקובל בידם:

• הפרק הל"ה - לבאר כי התשובה היא יסוד העולם ותקינו והתועלת הנמשך ממנה ועד היכן כחה מגעת ויאריך בראיות על זה. ויבאר איך איפשר שתועיל התשובה להעביר הפשע:

• הפרק הל"ו - לבאר כי התועלת הנדרש מן התורה כולה יגיע מן המצוה הפרטית שהיא התשובה ויוכיח כן מפרשת והיה כי יבאו עליך וגומר ויבארנה ויביא פסוק כי דכיתנו וגומר ויפרש סודו:

• הפרק הל"ז - להוכיח כי סבת עכוב הגאולה הוא זקוק הנפשות ויבאר זה ויביא מאמר אין בן דוד בא וכו' ויפרש סודו כפי הקבלה:

• הפרק הל"ח - לבאר כי המלך המשיח יחזיר עטר' ליושנה ויוכיח זה מדברי הנביאים ויביא מאמר אין בין העולם הזה וכו' ויפרשנו ויאריך בזה ויוכיח עוד זה ממה שתקנו בר"ה על כן נקוה וכו':

• הפרק הל"ט - לבאר שהאמונה בתחיית המתים ראויה ומחוייבת לכל ישראל ויבאר סבת התחייה וצרכה ויוכיחנה בראיות כפי הקבלה:

• הפרק המ' - להוכיח שהמת ההוא עצמו הוא אשר יקום ואין זה בריה חדשה ויבאר איך יצוייר זה ויוכיח שהמתים יקבלו הנפש בארץ ישראל:

• הפרק המ"א - לבאר שהעולם הבא הוא התכלית המקווה ויאריך לבאר עניינו ויביא דעת הרב המורה ז"ל ודעת בעל העקרים וישיג עליהם ויקיים האמת כפי הקבלה לחכמי ישראל:

• הפרק המ"ב - להוכיח שהעולם הבא המוזכר במשנה הוא הבא אחר תחיית המתים ויוכיח זה בראיות חזקות ויאריך בענין :

• הפרק המ"ג - יביא דעת הרב המורה ז"ל שאמר כי בני תחיית המתים ימותו והוא ישיג עליו ויוכיח חלוף זה ויקיים שבני תחיית המתים לא ימותו ויוכיח זה בראיות חזקות ויאריך בבאור זה :

• הפרק המ"ד - בעניין השמחה לבאר שתאמר על שלמות הכוונה בקיום המעש' ולזה נאמר ישמח ה' במעשיו ובאר שזה השמחה לא נשלמה בסבת החטא הקדום . אבל כשתשלם הכוונה בקיום המעשים שזה יהיה לעתיד אז ישמח ה' במעשיו:

ובזה נשלמו רמזי החלק השני הזה הנקרא חלק העבודה :

החלק השלישי הנקרא חלק התכלית פרקיו שבעים

• הפרק הראשון - בבקשת התכלית לזה המציאות והביא דעת הרב המורה ז"ל האומר שאין שם תכלית אלא רצון לבד ושהשאלה בטלה והוא יקיים שהיא מחוייבת וירבה להשיב עליו לקיים השאלה :

• הפרק השני - לרמוז תכלית זה העולם ושיש בו צורך עצמי והאריך בדוגמתו ובאר כי הוצרך בו אל העבודה שהיא תכליתו וסיים בזה :

• הפרק השלישי - לבאר כי כל מה שיגזרו החוקרים בפחיתות האדם יצדק בהם ויביא דברי הראב"ע ז"ל על הגאון ז"ל ואח"כ ישיג עליו ויקיים האמת :

• הפרק הרביעי - להוכיח שבני אדם נכבדים ממלאכי השרת נגד דעת הראב"ע ז"ל ויאריך בזה ויבטל כל ראיותיו ויפרשם כפי האמת הפך: דעתו ויפרש דברי האשה התקועית ויביא פסוק וה' העלים ממני ופסוק והיה הנכשל וגומר ויפרשם ויסיים בשצדקו דברי הגאון:

• הפרק החמישי - יזכור כי ממעטם דמות האדם סבה להרוס עמודי התורה ובחלופו יקויימו בהיות הצדיק מושל ביראת אלהים וזהו התכלית ויביא מאמר בנפשותיהן של צדיקים וגו' ומאמר כל אדם שיש בו יראת שמים וכו' ומאמר תפוח עקבו של אדם וכו':

• הפרק הששי - להוכיח עוד מעלת הצדיק על המלאך מהעבודה ויחזיק זה מדעות החכמים ויביא מזמור ה' אדוננו עד ותחסרהו וגומר ויביא מאמר מה לילוד אשה בינינו וכו' ויסיים כי תכלית המציאות הוא הצדיק ותכליתו הוא לתקון הכבוד וידחה ראיית הרב המורה ז"ל מתקון התפלה כי מי יאמר לך וכו' ויבארנה:

• הפרק השביעי - לבאר כי בסבה זו היו מעכבין מלאכי השרת ביצירת אדם ויביא מאמר פרקי רבי אליעזר קנאה וכו' ויפרשנו ומאמר חביבין ישראל וכו' ויסיים שחכמתו של אדם גדולה מחכמת מלאכי השרת:

• הפרק השמיני - לבאר קצת כתובים יראה מפשטם הפך מה שהניח הן בעבדיו וגו' אף שוכני וגו' ויביא פסוק ועתה אם שמוע וגו' ופסוק את ה' האמרת וגו' ומאמר כל אשר יקרא וכו' ויפרשם :

• הפרק התשיעי - יזכיר כי כל הכתובים המורים על פחיתות האדם הוא כשיוקח משולל מן השלמות אבל בשמדמה הצורה ליוצרה ידו עליונה

על הנבראים כלם ויביא מאמר בתחלה מלך שלמה וכו' ומאמר אי בעי צדיקי וכו' וישלים המזמור ה' אדוננו ויסיים בממשלות הנביאים בנבראים עליונים ותחתונים כמו שכבר הניח זה :

• הפרק העשירי - בטענות החכמים בפלאים ויוכיח הפך דעתם בראיות ויביא מדרש ממזרח שמש וגו' ויפרשנו ויביא דעת הרב המורה ז"ל בקולות וישיב עליו ויוכיח הפך דעתו ויביא מאמר מרגלית טובה וכו' ויסיים כי הצדיק סבת קיום כל העולמות:

• הפרק הי"א - להוכיח כי הפלאים בעליונים מקנים היראה והם שלמות הייחוד ויביא פסוק ידעתי כי כל אשר יעשה וגו' ויפרשנו ופסוק מי כמוכה וגו' ויזכיר טענותם מפאת הפועל וישיג עליה ויוכיח סוד הפלאים:

• הפרק הי"ב - על מה שטען הרלב"ג מהיות השכל הפועל יודע סדור הדברים אשר בכאן וכו' ויוכיח הפך דעתו ויקיים שהבריאה בלי אמצעי ויביא קצת פסוקים להוכיח זה כה אמר האל ה' וכו' ויביא מאמר כל מקום שאתה מוצה גבורתו וכו' ויאריך בענין הפרנסה:

• הפרק הי"ג - להוכיח שפלאי משה ע"ה גדולי' מפלאי שאר הנביאים ויביא דעות החכמים וישיג עליהם ויקיים האמת ויעיר ספק על שנוי הנמצא בנסי הנביאים ויתירנו ויביא מדרש עוד ישבו זקנים וזקנות ויפרשנו ויקיים מה שהניח:

• הפרק הי"ד - להוכיח כי למעלת התורה צריך שיהיה מקבלה היותר שלם מכל נולד ויביא מאמר ותרא אותו כי טוב הוא וכו' לפרסם מעלת אדון הנביאים ע"ה ויוכיח כי כפי מעלת נבואתו על כל הנביאים כן היו פלאיו ויוכיח זה בראיות כפי הקבלה ויזכיר כל פלאי הנביאים יתייחסו אליו ע"ה ויאריך בזה:

• הפרק הט"ו - להוכיח כי לריק יגעו החושבים כי בחקירתם ישיגו האמת ויוכיח בראיות כי זה נמנע ויביא דעת הרב המורה ז"ל וישיג עליו ויסיים שאין סתרי התורה נשדגם מצד החקירה כלל ;

• הפרק הט"ז - יזכיר כי הפלסופיא אסורה לכל אשר בשם ישראל יכנה ויביא הלצת בעל דרך אמונה עליה ואח"כ יסתור דעתו :

• הפרק הי"ז - להשיב על כל טענות בעל דרך אמונה ולהוכיח האמת נגד דעתו ולקיים שאי אפשר מדרך החקירה להשיג האמת. כי אם בחכמה המקובלת באומה ויוכיח כי לא נעדרה מן האומה. ויביא מאמר מאי חשמל וכו' ופסוק כי עמך מקור חיים :

• הפרק הי"ח - בהמשך סדר הקבלה להוכיח שלא אברה החכמה המקובלת מן האומה עם ארך הגלות ויביא על זה ראיות חזקות ויוכיח שאף בגלות הופיע אליהו ז"ל למסור הקבלה לחכמים • כדי שלא תשתכח : ויוכיח כי יש בזה גם כן צורך גבוה:

• הפרק הי"ט - לבאר כי החכמה החצונית מקורה בפאת הרע שבעץ הדעת אשר הוזהרנו עליו ויוכיח כן מדברי שלמה ע"ה ומדברי חז"ל:

• הפרק הכ' - להוכיח שאסור לשקול בדעתינו שום דבר מדברי תורה ויביא ראיות חזקות על זה ויבאר שהשכל לא יתן האמת בגזרותיו ויוכיח זה ממה שכתוב כאשר נתתי את לבי:

• הפרק הכ"א - יביא דעת האומרים כי אברהם אבינו היה דרכו דרך העיון השכלי והוא יסתור זה ויוכיח חלופו בראיות חזקות.

• הפרק הכ"ב - להוכיח כי התורה מקורה המחשבה העליונה ואי איפשר להשיג' היא ופירושה כי אם ברצון בעל המחשבה ית' וכי אין בתורה דבר שלא יהיה מפי הקב"ה וכי כל מה שהיו החכמים עתידים לחדש הכל קבל מרע"ה ויביא ראיות לחזק זה :

• הפרק הכ"ג - להוכיח כי תכלית התורה היחוד ושאי אפשר להשיג זה כי אם ברצונו ית' שיתגלהו הוא עצמו והעיר על זה ב' ספיקות והתירם:

• הפרק הכ"ד - לבאר כי כמו שאי אפשר להשיג התורה ופירושה כי אם מפי הקב"ה כן סתרי התורה אי איפשר להשיגם אם לא יגלה הוא ית' גם כן ויבאר שיש בתורה דברים שהם גופי תורה ודברים נעלמים שהם נשמת התורה ויוכיח כן בראיות כפי הקבלה:

• הפרק הכ"ה - בבאור סוד צלם ודמות כפי הקבלה ולמה סמבה התורה זה אל שם האלהים ולא אל שם אחר ויבאר זה כפי הקבלה :

• הפרק הכ"ו - לבאר כי אמתת הש"י אינה מושגת לזולתו וכי אין בינינו ובינו דמיון כלל ויעיד על סוד תכונת האיברים הבאים בתורה מיוחסים לש"י ויבאר טעמם וסודם כפי הקבלה :

• הפרק הכ"ז - בסוד עלה וירד המיוחסים לש"י ויוכיח שאין בשום מאלה הוראה היראה על גשמות והעתק ושאין דבר מאלו חוצה לו :

• הפרק הכ"ח - בתרגום אנכי ארד עמך מצרימה ודעת בעל העקידה בתרגום אנקלוס יקרא ומימרא דשכינתא ובטול דעתו:

• הפרק הכ"ט - להוכיח נגד בעל העקידה בלשונות שהביא ובטול דעתו ובאורם על דרך הקבלה וכי מחכמה תרגם אונקלוס כן וסוד שהיה אונקלוס המתרגם וכי אין לסבור בו סברות :

• הפרק הל' - במה שאמר הל הרב המורה ז"ל כי כבוד ה' הוא אור נברא וישיג עליו ויבטל דעתו ויביא פסוק ברוך כבוד ה' וגו' :

• הפרק הל"א - להוכיח כי מה שיכניס אונקלוס הכנויים ההם בקצת כתובים ובקצת לא יזכירם וכן בתרגום השם הכל מחכמה :

• הפרק הל"ב - בבאור הכנויים ההם ושהם שמות מיוחסים למה וכלם משרש אחד ושיבאו זה במקום זה אלא שכל אחד יורה על עניינו ויוכיח כי אין השכינה דבר נברא ח"ו ויחזיק זה בראיות :

• הפרק הל"ג - בשאלת הראני נא את כבודך ובמה שאמר ואמרו לי מה שמו ודעת הרב המורה ז"ל והוא יאריך להשיג עליו ויבטל דעתו בראיות חזקות ויוכיח הפך דעתו בכל זה :

• הפרק הל"ד - לפרש פרשת ויהי בימים הרבים ההם וגו' ולסוד שאלת משה ואמרו לי מה שמו ויביא דעת בעל העקרים בו וישיג עליו ויפרשנה כפי הקבלה וכי בזה עמד משה על סוד הש"י :

• הפרק הל"ה - לפרש פרשת ראה אתה אומר אלי לסוד שאלת משה הודיענו נא וגו' והראני נא וסוד י"ג מדות כפי הקבלה :

• הפרק הל"ו - בסוד הראיה המיוחסת לש"י שהוא יסוד הייחוד ויוכיח כן בראיות כפי הקבלה ויביא סוד ויראו את אלהי ישראל וגו' :

• הפרק הל"ז - בסוד השמיעה המיוחסת לש"י שהוא ענין אסיפה וחבור ויוכיח

כן בראיות ויביא סוד עין וסוד אוזן ומדתם:

• הפרק הל"ח - בסוד איש ואשה ויביא סוד ה' איש מלחמה כפי הקבלה המסורה לחכמי ישראל ע"ה וכי מאיש זה באה האשה :

• הפרק הל"ט - בסוד בן וטעם שנקראו ישראל בנים למקום וסור הזווג וסוד הדעת והביא רק אתכם ידעתי וסוד הבחירה:

• הפרק המ' - בסוד מקום ובאור ברוך המקום והנה מקום אתי וסוד אותיותיו כפי הכוונה הנעלמה וסוד צדיק מעצמו וכו' :

• הפרק המ"א - בסוד הכסא כי יש כסא למעלה מכסא וכי אין דבר נפרד מהיושב וכי אין הכוונה באמרו השמים כסאי על המורגשים ויוכיח כן בראיות ויביא מאמר כתוב אחד אומר כורסייה שביבין וכו' ויבאר הכוונה באמרו השמים כסאי וטעם כסה בה"א ויבאר סוד כי יד על כס יה כפי הקבלה :

• הפרק המ"ב - בסוד הישיבה המיוחסת לשם ית' יבאר כי הוא ייחוד ואצילות האור ויביא פסוק מי כה' אלהינו המגביהי לשבת וגומר ופסוק אליך נשאתי את עיני וגומר ופסוק אוה למושב לו ופסוק וה' לעולם ישב ופסוק אתה ה' לעולם תשב וגומר :

• הפרק המ"ג - בסוד קימה הנזכרת כלפי מעלה יבאר שהיא סוד העלוי להאצל מלמעלה המצטרך להנהגת הנבראים כפי קבולם ויוכיח כן מפסוקים רבים שיביא ויפרשם כפי הקבלה :

• הפרק המ"ד - בסוד העמידה יבאר שהוא ייחוד השם בכבודו ויביא פסוק הנני עומד לפניך שם על הצור וגו' • ויוכיח ענין סוד סבת הפלאים בזמן הייחוד והעדרה בגלות הזה כפי הקבלה ויביא פסוקים אחרים להוכיח כי העמידה סוד הייחוד :

• הפרק המ"ה - בסוד נצ"ב ויצ"ב הנזכרים כלפי מעלה יבאר שהיא סוד הייחוד ויביא פסיק והנה ה' נצב עליו ופסוק והנה סלם וגו' ויפרשם וכן פסוקים אחרים ויזכיר כי עמידה ויציבה עניינם אחד ויבאר סוד כל אחד מהם ויביא מאמר ישבעו עצי ה' ישבעו חייהם וכו' . ויבארנו בפי הקבלה :

• הפרק המ"ו - בסוד מלת צור המיוחס לשם ית' וסודו ויביא פסוק הצור תמים פעלו ויפרש סודו ויזכיר כי יש צור עליון וצור תחתון ויביא פסוק הביטו אל צור חצבתם וגו' ויפרשו כפי האמת :

• הפרק המ"ז - הקדמה אל הבא אחריו יבאר בו כי תקון הכבוד נמסר ביד האדם ויבאר טעם זה ויוכיח כן בראיות וירמוז שהם כאבן השואבת שאינן נעזבים זה מזה אם לא תהיה סבה לזה :

• הפרק המ"ח - בסוד קרב נגש נגע יבאר שעניינם ייחוד ודבוק ויביא פסוקים רבים להודיע כי כלם זה עניינם כפי הקבלה :

• הפרק המ"ט - בסוד מלא - "וכבוד ה' מלא את המשכן" יבאר בי הוא ייחוד השם הגדול בכבודו ויוכיח כן בראיות ויביא פסוק ואולם חי אני :

• הפרק החמשים - בסוד רם ונשא יבאר כי כל לשון רוממות הנזכר כלפי מעלה הוא סוד התרוממות השם הגדול אל רום המעלות להתייחד ולהאחז שם כי הוא נחלה בלא מצרים ויבאר סודו כפי הקבלה :

• הפרק הנ"א - בסוד העברה ויביא פסוק והנה תנור עשן וגו' ויוכיח שאין זה במראה הנבואה כדברי הרב המורה ז"ל ויביא פסוקים רבים ויבארם לקיים סוד ההעברה והכוונה בה כפי הקבלה :

• הפרק הנ"ב - בסוד הביאה יבאר כי היא אצילות כח וייחוד ויביא פסוק בכל המקום אשר אזכיר וגו' ויביא מאמר אמרן עליו על הלל הזקן וכו' ויפרשנו ויביא ענין על אמרי שכינה בכל מקום:

• הפרק הנ"ג - בסוד יצא ויבאר שעניינה הפוך מדת הדין למדת הרחמים ושאין השנוי כי אם מצד המקבלים ויבאר סוד זה ויביא פסוקים אחרים ויבאר סוד זה ויביא פסוקים אחרים ויבאר שזאת היא הכוונה בהם והכל כפי הקבלה :

• הפרק הנ"ד - בסוד ההליכה יבאר שענינה המשכה והתפשטות הייחוד ליחד עליונים ותחתונים להיותם שקילים ויביא מאמר עיקר שבינה וכו' ויביא פסיקים ויבאר שזה עניינם :

• הפרק הנ"ה - בסוד שכן יביא פסוק וישכון כבוד ה' ויבאר שאין כבוד זה דבר נפרד ולא נברא ויביא דברי בעל דרך אמונה וישיג עליו ויקיים האמת שאין השכינה דבר נברא חלילה :

• הפרק הנ"ו - בסוד רגל ויביא מאמר רבי אליעזר שמים מאי זה מקום נבראו ויביא דעת הרב המורה בו וישיג עליו ויוכיח הפך דעתו ויפרש המאמר על נכון כפי הקבלה האמיתית :

• הפרק הנ"ז - בסוד עצב ויתעצב אל לבו יבאר כי סוד זה היות הפנים המאירים נזעמים מן הדין ויביא פסוק במסתרים תבכה נפשי וסודו ויכלול בפרק ההוא ענין השינה ויביא סודו:

• הפרק הנ"ח - בסוד האכילה הנזכרת בשיר המקודש ויבאר עניינה וסודה :

• הפרק הנ"ט - בסוד פנים ואחורים. בסוד וראית את אחורי ופני וגו' ויבאר עניינם יסודם כפי הקבלה האמיתית:

• הפרק הששים - בסוד לב באמרו ויתעצב אל לבו ויבאר סודו וענינו ויביא משל האדריכל והסרסור ויבאר סודם ועניינם :

• הפרק הס"א - בסוד רוח והדברים הנקראים רוח בספר יצירה וסודם ויביא פסוק לא ידון רוחי באדם וגו' ופסו' ונחה עליו רוח ה' ויבארם:

• הפרק הס"ב - בסוד נפש והדבר הנקרא נפש ויביא פסו' ותקצר נפשו ודברי הרב המורה בו וישיג עליו ויקיים האמת בו:

• הפרק הס"ג - בסוד חי ואולם חי אני ויבאר שזה סוד הייחוד האמיתי :

• הפרק הס"ד - בסוד כנף ענין סתר וכסוי ויבאר סודו כפי הקבלה:

• הפרק הס"ה - יביא דעת הרב המורה ז"ל שאמר שאמנם תארוהו ית' בתארים גשמיים להורות עליו שהוא נמצא והוא יסתור דעתו ויבאר כי התארים ההם בהם צורך גדול ושהם השלמות ויבאר זה:

• הפרק הס"ו - להוכיח כי מעשה המצות וקיומן בפועל יגידו השלמות אשר הניח ויביא על זה ראיות חז"ל ויביא מאמר תלמוד גדול או מעשה גדול ויפרשנו וזכר שזה השלמות ולו זולת:

• הפרק הס"ז - בטענה שיש לבעל הריב לטעון נגד מה שהניח ותשובתה מדברי בעל עין הקורא והוא ישיג עליו ויוכיח הפך דעתו ויבאר כי הכח השכלי ישתלם בשני דרבים והם פנימיים :

• הפרק הס"ח - יביא דעת הרב המורה ז"ל שהרחיק תארי החיוב והוכיח כן ממאמר רבי חנינא ויביא דעת בעל אור ה' עליו מדבריו עליו והוא ישיג על הרב המורה ויוכיח בראיות חזקות הפך דעתו ויקשה עליו מדבריו ויביא ראיה ויוכיח כי התארים ההם אשר הזכירה התורה מותרים ויבאר מאמר רבי חנינא:

• הפרק הס"ט - לבאר כי עניין הייחוד שנצטוינו בו בפסוק שמע ישראל הוא ייחוד האצילות שהוא האלהות והוא תכלית התורה והוא הדעת את ה' ויאריך לבאר סוד זה ויביא מאמר גדול הקורא ק"ש בעונתה וכו' ויביא שלשה דרכים בייחוד האמיתי ויביא התיקון שתקנו בברכות ק"ש והוא אחבת עולם ויפרשנה:

• הפרק השבעים - לבאר כי ההצלחה והאושר האמיתיים הם ידיעת הייחוד וכי אין דרך לזה כי אם בעסק התורה וקיום מצותיה ושבזה הוא חלוף מדרגת השלמים ויתרונם זה על זה ויוכיח כל זה בראיות ויביא פסוק אל יתהלל חכם וגומר:

ובזה נשלמו רמזי החלק השלישי הנקרא חלק התכלית:

החלק הרביעי הנקרא חלק סתרי התורה פרקיו ל"ו ורמזיו הם אלו:

• הפרק הראשון - יזכור כי החכמה המקובלת באומה להיותה תנאי בידיעת הש"י ובייחודו לא עברה מן האומה לזולתה ולא נעדרה ממנה לגמרי ויוכיח זה בראיו' ויוכיח עוד כי מעשה בראשי' ומעשה מרכבה אינה מה שהמציאו לעצמם אנשי המחקר ויביא על זה ראיות חזקות ויביא פסו' לבד ראה זה וגו' :

• הפרק השני - לבאר כי מעשה בראשית ומעשה מרכבה הם סתרי תורה ושאין כל שכל כדאי וראוי אליהם ויביא מאמר אין מוסרין סתרי תורה וכו' ויבארנו ויגלה סוד העבור הנזכר בדברי חכמינו ז"ל מה כוונתם בו ויסכים דבריהם אל האמת המקובל : ויתנצל למה גלה זה ויביא ענין סבי דפום בדיתא עם רב יוסף :

• הפרק השלישי - בסוד האצילות וסודו וטעמו הנקרא מעשה בראשית ויביא מאמר בעשרה מאמרות נברא העולם וכו' ויביא סוד בראשית נמי מאמר הוא ויבאר כי ההויה התחתונה מעין ההויה העליונה והפרק ההוא הקדמה לסוד מעשה בראשית :

• הפרק הרביעי - ממנו יתחיל בסוד מעשה בראשית יבאר בו שני פסוקים ראשונים ויביא מאמר משל למלך שקנה שני עבדים וכו':

• הפרק החמישי - בבאור ויאמר אלהים יהי אור ער יהי רקיע ויביא פסוק הגו סיגים מכסף וגו' וסודו • ויביא מאמר מכאן שהיה סדר זמנים וכו' מלמד שהיה בונה עולמות וכו' ויגלה סודן ;

• הפרק הששי - בבאור סוד יהי רקיע עד יקוו המים בו יבאר סוד מים העליונים ומים התחתונים וסוד אמרם מפני מה לא נאמר כי טוב בשני מפני שלא נגמרה מלאכת המים ויביא מאמר צופה הייתי וכו' ומאמר מים העליונים במאמר הם תלויים • ומאמר כשתגיעו אצל אבני שיש טהור וכו' ויבארם כפי הקבלה :

• הפרק הז' - בבאור ויאמר אלהים יקוו המים עד יהי מאורות ויביא מאמר עץ החיים מהלך ת"ק שנה • ופסוק ויחלק לכל העם וגו' ומאמר בהמה אחת היא וכו' ומאמר בכל יום מיברו מלאכי השרת וכו' וסודם

• הפרק השמיני - בבאור יהי מאורות ויביא מאמר אורה שנבראת וכו' ומאמר ואור ביום ראשון וכו' ומאמר אמרה ירח וכו' ויבאר סודם :

• הפרק התשיעי - בבאור ישרצו המים וסוד ועוף יעופף, אלו המלאכים ויביא מאמר בשני נבראו המלאכים ומאמר כל מה שברא ובו' וסודם :

• הפרק העשירי - בבאור תוצא הארץ ויביא מאמר בשעה שברא הקב"ה וכו' ויביא טעם שלא הוזכר התר הבשר לאדם והיזכר לנח וטעס שנתן לו את כל עשב וכו' וטעם למה לא הוזכר שם ההויה בששת ימי בראשית ויביא פסוק ביני ובין בני ישראל ויבאר סודו :

• הפרק הי"א - בבאור סוד ב' של בראשית שהיא רומזת לשני הבריאות ויביא קבלת חכמי האמת בבריאה התחתונה • וסוד ויכלו וגו' :

• הפרק הי"ב - בבאור אלה תולדות השמים וגי' וסודו עד לא טוב היות האדם וגו' ויבאר קבלת רז"ל בז' מצות שנצטוה אדם וסודו כפי הקבלה :

• הפרק הי"ג - בבאור לא טוב היות האדם לבדו וסודו עד ותפקחנה וגו' ויבאר טעם וייצר ה' אלהים מן האדמה וגו' ומאמר מלמד שבא אדם וכו' ואזהרת אדם על העץ ולמה נקרא עץ הדעת :

• הפרק הי"ד - בבאור סוד ותפקחנה עיני שניהם ובו יבאר סוד קין והבל וקטרוגם וסוד שת ויביא מאמר ואי זה זה מלך המשיח :

• הפרק הט"ז - לבאר יסוד סוד הייחוד שהוא חבור ז' היכלות עם ז' רקיעים ושזה סוד מעשה מרכבה ויביא פסוק סמכוני באשישות :

• הפרק הט"ז - להוכיח עוד מה שבאר שהוא מעשה מרכבה ויביא מאמר מעשה בריב"ז וכו' ומאמר מהו להפסיק ליהא שמו הגדול וכו' :

• הפרק הי"ז - לבאר טעם אמרם האבות הן הן המרכבה ומאמר אין קורין אבות וכו' וסוד הארבע חיות ויביא שאלת ותשובה מחכמי האמת :

• הפרק הי"ח - לבאר כי מהמרכבה הראשונה נשתלשלה מרכבת יחזקאל וסוד השגתו מה היתה ויביא מאמר כל מה שראה יחזקאל וכו' ומה שאמרו חכמי האמת שראה דניאל וכו' וטעם למה גלה יחזקאל וכו' :

• הפרק הי"ט - לפרש פסוקי המרכבה על הדרך אשר פירש הר"ם די ליאון ז"ל :

• הפרק הכ' - לבאר אחד מתנאי הנבואה ויביא מאמר אין הקב"ה משרה שכינתו וכו' וסודו וסוד ארך הלחות ורחבן כפי הקבלה :

• הפרק הב"א - לבאר התנאי השני מתנאי הנבואה ויביא מאמר ויקרא לו וכו' ויביא פסוק גם זה ראיתי וגו' ומאמר גדול כחן וכו' :

• הפרק הכ"כ - בבאור מדרגת הנבואה והבדל נבואת מרע"ה ויביא מאמר כל הנביאים וכו' ויביא פרשת ותדבר מרים ואהרן וגו'

• הפרק הכ"ג - במדרגת נבואת שאר הנביאים ויביא מאמר פני משה וכו' :

• הפרק הכ"ד - במדרגת רוח הקדש ויביא מאמר כנור היה תלוי למעלה וכו' ומאמר שלמה נשא שמו וכו' וסוד שנקרא שלמה בז' שמות ויביא המדרגה הד' שהיא בת קול ויבאר הגורם אל הנבואה :

• הפרק הכ"ה - לבאר מה שהניח כי חרבן הבית וגניזת הארון סבת הסתלקות הנבואה ויביא פרשת כה אמר וגו' עליך ברוך ויביא מאמר בא וראה מה הקב"ה משיבו • ויוכיח שזכות הדור צריך גם כן עם זכות הבית אבל זכות הדור לבד אינו מועיל :

• הפרק הכ"ו - בסוד אמיתת הנבואה ומהותה ומקומותיה כפי מה שבאה בזה הקבלה האמיתית וירמוז בזה סוד החלום ומדרגתו ויבאר כי אין

במצות התורה ואפילו בספוריה משל וחידה ויביא פסוק ולו קם וגו' ומאמר אבל באומות העולם וכו' ויביא מקום מדרגת השגת בלעם ומאמר אלא מה הפרש וכו' ויוכיח כי כל מה שסופר מגנות בלעם היה בהיותו קוסם וכו':

• הפרק הכ"ז - לבאר סוד המראה והחלום מדרגותיהם ומדרגת דניאל ומדרגת יחזקאל ע"ה ויבאר כי כל דמות ומראה שהזכיר יחזקאל היה בתחתונים לא כעליונים ויזכיר מדרגת השגת יעקב ויביא פסוק ויזבח זבחים וגו' יוכיח כי החלום של נבואה והמראה עניינם קרוב ויביא סבת החלום וסודו ויביא מאמר ויקח מאבני המקום ובו' ויביא סבת המראה של נבואה • ויביא מאמר חכמי האמת בעניין הנבואה ויוכיח כי כמו שיש חלוק בין הנביאים כן יש חלוק בין החלומות :

• הפרק הכ"ח - להוכיח כי הנבואה מתפשטת מן הייחוד ואינה באה מדבר נפרר ויבאר כוונת מציאות הנבואה ויביא מאמר מי אתה וכו' ויוכיח כי הוא ית' גלה זה הסוד ויביא פסוק אם יהיה נביאכם ופסוק וארא וגו' ויביא דעת הרב המורה ז"ל שאמר שכל נביא זולת משה ע"ה נבואתו על ידי מלאך וישיג עליו ויוכיח הפך דעתו שאין נבואה על ידי מלאך ויביא פסוק גם אני נביא וגו' ויבאר שבהשגת המלאך ואם אינה נבואה שתי מדרגות וזה במקום שנזכרה בו ראיות המלאך אבל במקום שנזכרו בשם אנשים יבאר שהוא כבוד נברא וכו' ויבאר סוד זה ויאריך בו .

• הפרק הכ"ט - לבאר טעם שהוכרחו ישראל לעלות למדרגת הנבואה לקבל התורה ויביא מאמר תנו לי ערבים וסודו ויביא פסוק כל אשר דבר ה' נעשה וגו' וטעמו ומאמר רצונינו לראות וכו' ומאמר שני דברים וכו' ופסוק הנה אנכי בא אליך וגו' :

• הפרק השלשים - לבאר כי התורה נתנה בשמו הגדול ויבאר חלוק ההשגות וסוד אמרם בז' קולות נתנה תורה וכו' ואמרם בחמשה קולות וכו' ויבאר סוד המראה וההשגה במתן תורה ויביא מאמר משל למערה וכו' ומאמר בשעה שאמר לו וכו' ומאמר איפשר אותו שכתוב בו וכו' ויוכיח מהם מה שהניח :

• הפרק הל"א - בקול העצום אשר השיגו ישראל יביא דעת הרב המורה ז"ל שאמר שהיה נברא וישיג עליו ויוכיח בראיות שלא היה נברא :

• הפרק הל"ב - בסוד אמרו והלוחות מעשה אלהים המה • יביא דעת הרב המורה ז"ל שאמר שמציאותם טבעית וישיג עליו ויוכיח הפך דעתו ויבאר סודם ויביא מאמר מעשה נסים היו וכו' ויביא פסוק כתובים משני עבריהם וגו' ויבאר סודו :

• הפרק הל"ג - לבאר אם המגיע למשה היה מגיע לישראל יביא דעת המורה ז"ל שאמר כי לא השיגו הבדל הדברים וישיג עליו ויוכיח הפך דעתו ויביא מאמר אנכי ולא יהיה לך :

• הפרק הל"ד - להוכיח כי כל עשרת הדברות הגיעו לישראל כמו שהגיעו למשה ויביא על זה ראיות חזקות ויבאר שהיה בזה תועלת עצום ויבאר מאמר אנכי ולא יהיה לך וכו' ויתיר הספקות :

• הפרק הל"ה - להוכיח כי יסוד התורה כלה יציאת מצרים ויבאר טעם תקון במצות זכר ליציאת מצרים ויעיר על זה ספק עצום ויתירנו ויקיים מה שהניח ויבאר סודו כפי הקבלה :

• הפרק הל"ו - לבאר כי היחוד הוא הדעת את ה' וכי לזה התכלית נברא האדם וטעם שהושם בזה העולם להשלים הייחוד ויביא מאמר רע אהוב וכו' ומאמר ואהבת את ה' אלהיך וכו' ומאמר ואהבת לרעך כמוך וכו' ומאמר נתאוה הקדוש ברוך הוא וכו' ומאמר אם תקיימו מצותי וכו' • ויביא פסוק או יחזיק במעוזי וגו' ופסוק כי אם בזאת יתהלל המתהלל וגומר ופסוק ויהי נועם וגו' :

ובזה נשלמו רמזי החלק הד' חלק הנקרא סתרי התורה ונשלמו כל רמזי ספר עבודת הקדש המישיר לאדם בעבודת הקדש בעזרת נאדר בקדש :

ומהנה אתחיל במה שיעדתי בעזרת המלמד אדם דעת :