סמ"ק/קפט
רמב"ם הלכות גרושין פ"י סמ"ג לאוין סימן פב. טור א"ה סימן י':
שלא יחזיר המגרש את אשתו אחר שנישאת לאחר דכתיב (דברים כ"ב) לא יוכל בעלה הראשון אשר שלחה לשוב לקחתה וגו' בין מן האירוסין ובין מן הנשואין כחכמים וכן כל כיוצא בזה: אשה שהלך בעלה למדינת הים ושמעה שמת בעלה בעד אחד ונשאת ואח"כ בא בעלה: דאמרינן תצא מזה ומזה: וכן אם נתגרשה בגט פסול ונישאת ודוקא נישאת אבל אם נתקדשה מותר להחזירה. וכן אם נישאת על פי (הג' א) עדים ונמצאו שקרים עד א' נאמן בין באשת איש בין ביבמה ואפילו עבד ואפילו שפחה חוץ מצרתה ויבמתה וחמותה ובת חמותה ובת בעלה: וגוי נאמן במסיח לפי תומו: והיא עצמה נאמנת היכא דלא שייך למימ' דאמרה בדדמי כגון מת בעלי במלחמה: ואם תבעה כתובתה מתחילה אינה נאמנת ואשה שזנתה תחת בעלה בעדים או שלא בעדים (הג' ב) אם קינא לה ונסתרה אסורה עליו ושמא הלכה כמ"ד קינוי ע"פ עצמו: ולכך יזהר אדם שלא יאמר לאשתו אפילו בינו לבינה אל תתיחדי עם איש פלוני שמא תסתתר ותהא אסורה לו (הג' ג) ולא יוכל לגרשה מפני תקנת רבינו גרשום ויהיה עגון עמה:
מפרשים[עריכה]
הגהות רבינו פרץ[עריכה]
הגהות חדשות[עריכה]
קפט[עריכה]
עדים ונמצאו שקרים. פי' אף בשני עדים:
אם קינא לה. קאי אשלא בעדים ויותר טוב להגיה וכן אם קינא וכו':
ולא יוכל לגרשה. פי' אם היא תכחוש בהקינוי והוא לא יהי' נאמן לגרשה בע"כ כתקנת רגמ"ה וגם אסור לו לבא עלי' כיון שיודע שקינא לה באמת ונסתרה אסורה עליו מן הדין ולמד"נ נראה פשוט דלזה כיון הטור באה"ע סי' קע"ה דמביא שם בשם ספר המצות דלא יאמר האדם בזמן הזה כו' וכוונתו הוא על דברי הסמ"ק שמחדש הא דתקנות רגמ"ה כו' וע"ש בב"ח שנדחק בזה: