סמ"ק/ו
רמב"ם הלכות בית הבחירה פ"ז סמ"ג עשין קסד וי"ט. טור א"ח קנ"א
לירא מקדש דכתי' (ויקרא י"ט, ל') ומקדשי תיראו. ובזמן הזה הוה בית הכנסת מקדש מעט. לירא מקדש פי' בפרק קמא דיבמות נאמרה שמיר' ומורא בשבת ונאמרה שמירה ומורא במקדש מה שבת לא משבת אתה ירא [דלא כתיב ביה מורא אלא אני ה'] אלא ממ' שהזהיר על השבת אף מקדש לא ממקדש אתה ירא [כגון להשתחוות לו] אלא ממי שהזהיר על המקדש. ומה שמירה האמורה בשבת לעולם אף שמירה האמורה במקדש לעולם פירוש בהמ"ק ואע"פ שחרב ואיזוהי מורא מקדש לא יכנס בהר הבית לא במנעליו ולא באפונדתו [אפונדתו פי' כמו חגורה שמשימין בו מעות] ולא יעשנה קפנדריא: [קפנדריא פי' קצור הליכתו]. ורקיקה מק"ו [פירש מק"ו מלבוש שק שכתוב במלך בשר ודם כי אין לבא אל שער המלך בלבוש שק ] ובתי כנסיות שלנו אסור לעשות קפנדריא אבל לא רקיקה ומפרש בפרק הרואה משום דלא קפדי אינשי לעשות רקיקה בחצרם [ואין מחשבין בהן חשבונות אלא של מצוה] ואסור לנהוג בהם קלות ראש ולאכול בהם לבד סעודת מצוה: (ר"פ א) ואין נכנסין בהן בחמה מפני החמה ובגשמים מפני הגשמים ובכולן תלמידי חכמים מותרין כדאיתא בירושלמי עפרא דבי כנישתא לספריא ולתלמידהון:
מפרשים
[עריכה]הגהות רבינו פרץ
[עריכה]כגון של עיבור החדש (דאין בה קלות ראש) כתב ריצב"א דלצורך ב"ה מותר לישן מכ"ש ומכאן התירו לישן בב"ה בליל י"כ כדי לשמור: