סוד ישרים (ליינר)/יום כיפור/לד
איתא בגמ' (יומא פו) אמר ר"ע אשריכם ישראל לפני מי אתם מטהרין וכו' ואומר מקוה ישראל ה' מה מקוה מטהר את הטמאים אף הקב"ה מטהר את ישראל. הענין הוא כי מים הוא הבריאה הראשונה הנאצלת מרצונו ית' ורומזין על עלמא דאתכסיא. וזהו דאיתא במדרש על הפסוק ורוח אלהים מרחפת על פני המים זה הוא רוחו של מלך המשיח רמזו ז"ל בזה על רצונו ית' שחפץ תמיד להנחיל כל טובו לישראל וכמבואר במדרש שם לא כמלך בו"ד שאין רוכבין על סוסו ואין משתמשין בשרביטו וכו' והקב"ה מנחיל את כתרו למלך המשיח ולבשו במלבושו שנאמר הוד והדר תשוה עליו וכו' אכן אין עדיין בכח הבריאה לקבל זה האור עד לעתיד אבל נעלם זה הרצון בעלמא דאתכסיא ועל זה מורה השם אהיה כדאי' בזוה"ק (אחרי) אהיה דאנא זמין לאולדא ובזה הרצון תולה כל שורש הטהרה כי שורש הטומאה הוא ההתרחקות מזה הרצון להיות נוגע לעצמו בחפצי הגוף הגשמי כדכתיב הנוגע במת יטמא, וטהרה הוא להיפך שמסלק מאתו כל נגיעות הגוף ומקרב א"ע לזה הרצון ית' דאנא זמין לאולדא ומאמין את השי"ת ואינו חפץ לאחוז את הטובה בידו דוקא ולזה כתב האר"י הק' ז"ל לכוון בהמקוה את השם אל"ד כי זה השם הוא השורש מכל הטהרות למסור א"ע בזה הרצון שהוא עלמא דאתכסיא הנקרא אהיה דאנא זמין לאולדא. ואיתא עוד שם שזה השם אהיה שלש פעמים בריבוע בגימטריא חותם והכוונה שהשי"ת חותם על זה האדם ליתן לו חיים עם כל הטובות כי מאחר שזה האדם מוסר א"ע להרצון ית' שהוא בעלמא דאתכסיא ומאמין להשי"ת לעומת זה מאמין נמי השי"ת לזה האדם להנחיל לו כל השפעות טובות ועל זה מורה טהרת המקוה מים שהאדם מוסר ומקרב א"ע לעלמא דאתכסיא וזהו מקוה ישראל ה':