סוד ישרים (ליינר)/סוכות/פו
בסכת תשבו שבעת ימים וגו'. אמר אזמו"ר הגה"ק זצלה"ה אחר ניצוח של ישראל ילכו לסוכה כמו שמצינו גבי יעקב אבינו אחר שנצח את השר של עשו נאמר ויעקב נסע סכתה וכן כשנצחו ישראל את מצרים נאמר כי בסכות הושבתי את בני ישראל בהוציאי אותם מארץ מצרים וכן בכל שנה אחר שישראל נוצחין וזוכין ביוה"כ בגורל צריכין אח"כ סוכה. והענין הוא כי ניצוח נראה בזה העולם כמו שזוכין בגורל בלי טעם כלל רק למעלה מהתפיסה ומאחר שאין בזה שום טעם ודעת כלל הרי זה הוא הנצוח בזה העולם כענין ההורג בשוגג בלי דעת מ"מ מחויב ההורג גלות לנוס לערי מקלט ואף שבאמת היה מחויב זה הנהרג בשוגג בדין ומשפט שיהרג כמו שאמרו ז"ל בגמ' (סנהדרין ) על הפסוק כי יפל הנפל ממנו ראוי הוא שיפול וכן אמרו ז"ל וכי ימות וגו' שכבר מת ואעפ"כ מחויב ההורג בשוגג גלות כך אחר שנוצחין ישראל וזוכין בגורל אף שבאמת זה שנוצחין וזוכין בגורל הוא בשורת הדין ובמשפט צדק אכן יען שבזה העולם נראה זה הניצוח כמו גורל בלי טעם ודעת לזה מדוע יניח האדם מקום לשכנגדו שיתרעם עליו שבשביל זה נצחו משום שהרעיש כ"כ בתפלה עד שזכה בגורל נגדו ועל זה אמרו ז"ל בגמ' (סנהדרין קב:) דפרע קיניה מחריב ביתיה ולכן צריכין אחר זכיות הגורל לילך לסוכה היינו שלא ישב בבית להורות בזה שלא איכפת ליה כלל מה שנעשה אחורי ביתו ואינו חפץ להרגיש מה שנוגע לזולתו אלא שישב בסוכה להורות שמרגיש היטב הרוחות והטללים רעים שמבחוץ והשי"ת מגין עליו מהם למעלה מתפיסתו ובארבעה מינים ממשיך האדם זאת ההגנה שלמעלה מהתפיסה אל תפיסתו ממש עד שיכול להכיר היטב בהבנת תפיסתו ג"כ שאין בעולם שום דבר בטל מצדו כי מכיר גם הכבוד שמים המתפשט מאותן שהיה מנצח ואף שהם מצדם יתבטלו בתפיסתם אכן הכבוד שמים שיש להשי"ת במה שברא אותם כי לא ברא הקב"ה שום דבר לבטלה וכל מה שברא נאמר לכבודי בראתיו וגו' זה הכ"ש נשאר בתפיסת אדם המכיר זאת עד היכן שמי שהולך בעבודה יכול להכיר הכ"ש מאותן העולמות שאיתא עליהם במדרש שברא הקב"ה עולמות והחריבן ואמר דין הניין לי יתהון לא הניין לי וזה האדם העובד ועושה ממדבר ומחורבן יישוב יכול להכיר אותן העולמות בעצמם דאתחרבו בקדמיתא בתוך התיקון והיישוב הנתהווה בעבודתו שעליה אמר השי"ת דין הניין לי נמצא אף שהם בעצמם אתחרבו בתפיסתם בקדמיתא אכן אין זה החורבן רק בתפיסתן אבל מצד ישראל העובד את השי"ת אין שום חורבן כלל רק הכל תיקון ויישוב כך נתברר אצל ישראל ע"י מצות סוכה והארבעה מינים שמצדם לא נתבטל שום דבר ע"י זכיות הגורל והניצוח שלהם כי כל הביטול הוא רק מצד התפיסה שכנגדם אבל מצד ישראל לא ברא הקב"ה שום דבר לבטלה: