נתיב חיים/אורח חיים/תרלב
(מ"א ס"ק א') משמע דדוקא. נ"ב עמ"ש בספרי מס' סוכה סי' ד' שאין לזוז מפסק הש"ע:
(שם) דאמרינן דופן עקומ' עכ"פ אסור כצ"ל:
(שם) ול"נ דכוונת רש"י נ"ב אינו מן הצורך דלדידן אפילו כשאין דופן בכה"ג כשר וגם לא ידעתי מה תיקן בזה ליישב קושי' מהרש"א דאם הכוונה אם יש דופן מפסיק דופן הנסר לשנים טפח לחוץ וג' לגיו דא"כ אמאי פרש"י שאין שם דופן דלפנים מני' על ידי דופן עקומ' ואם הכוונה דווקא על ידי דופן עקומה נחשב הנסר כחתיכות שתים אם כן אסור לישב תחתיו דהא סכך פסול הוא דמן הדופן חשבינן לדעת שאין ישנים תחתיו אא"כ הוא פחות מג' כמו שהביא ב"י בשמו בסי' זה וכמ"ש הרא"ש בסוכה סס"ג וז"ל ולא הכשיר רש"י כל הסוכה שהרי אין לה סכך דרואין את הסכך כאילו הוא עקום. וי"ל דרש"י ס"ל לסכך פסול בסוכה גדולה דכל שהוא פחות מד' ישנים תחתיו וזהו דעת הרז"ה כמו שהביא הר"ן בשמו פ"ג דסוכה ולהנך פוסקים דלא מכשרי בסוכה גדולה לישן תחתיו כ"א בפחות מג"ט ס"ל דדופן מפסיק הנסר לשתי חתיכות בלי דופן עקומה ואין על הנסר שם סכך פסול ומותר לישן תחתיו:
(ט"ז סק"ד) כ"ל הטעם נ"ב ולא ידעתי מי הכריחו ליתן טעם על הל"מ אלו יותר משאר הל"מ:
(מ"א ס"ק ד) ואם יש פחות מד"א מדופן אמצעי ע"ס הסכך כשר אף חלק החיצון כצ"ל: