נודע ביהודה (תנינא)/יורה דעה/קטו
דף זה נוצר מתוך המרת סריקת קבצים אוטומטית בתוכנת OCR. דרושה הגהה מלאה. יתכנו טעויות הקלדה, השמטות, ערבובי משפטים ושורות. יש לעבור ולהגיה את הטקסט מלמעלה למטה (רצוי מול צפיית טקסט מקורי) ולהזיז תבנית זו למקום שבו בוצעה ההגהה האחרונה.
סימן קטו
[עריכה]תשובה
חיים ארוכים לכבוד הרב המופלא כו':
מכתבו מן כ"ו העבר הגיעני, ע"ד האשה שנתקשרה בשידוך ובתנאים הגבילו זמן החתונה אחר יום טוב ובתחלת חודש אלול בא אבי החתן למקום הכלה וביקשה הכלה ממנו להקדים הנישואין והשיב אבי החתן שהוא מסכים לפי דעתו אך צריך מקודם ליסע לביתו לשאול את אשתו ואם היא תסכים ישלח שליח מיוחד להכלה. והכלה התחילה תיכף לספור ז' נקיים ולבסוף כן הוי שהסכימה אשתו ושלח שליח, ופסק מעלתו שצריכה למנות ז' נקיים מיום ביאת השליח, ונחלק שם אחד עליו ואמר שאחר ששמעה מאבי החתן שהוא מסכים שוב עולים הנקיים אף קודם ביאת השליח: הדבר פשוט שיפה הורה מעלתו והאריכות בזה ללא צורך שכל זמן שלא חזר השליח עדיין היה הדבר בספק אצלה שמא לא תסכים אשתו וא"כ בביאת השליח דאז נתברר לה קדימת הנישואין נתחדש אצלה חימוד חדש והרי זה דומה ממש למעשה שהביא הט"ז בסימן קכ"ב ס"ק ח'. ואמנם זה שכנגדו שחלק עליו אולי נשען על דברי הגה"מ בשם ריב"א שהביא הב"י דכיון דיודעת בו כבר לא מחמדא. ואף שהוא מיירי בשכבר קידשה זה לפי מנהג התלמוד לקדש תיכף ולדידן מה שנשתדכה הוא לענין זה כאילו קידשה ולריב"א עיקר החימוד בשעת שידוכים אבל אח"כ ליכא חימוד, אבל כבר כתב הב"י שדברי ריב"א נדחים מכל דברי שאר הפוסקים שאין לסמוך עליו בזה. והיה זה שלום. דברי הד"ש: