נודע ביהודה (תנינא)/אבן העזר/יג
דף זה נוצר מתוך המרת סריקת קבצים אוטומטית בתוכנת OCR. דרושה הגהה מלאה. יתכנו טעויות הקלדה, השמטות, ערבובי משפטים ושורות. יש לעבור ולהגיה את הטקסט מלמעלה למטה (רצוי מול צפיית טקסט מקורי) ולהזיז תבנית זו למקום שבו בוצעה ההגהה האחרונה.
סימן יג[עריכה]
ב"ה ה' ו' תשרי תקמ"ד לפ"ק:
תשובה
תחל שנה וברכותיה לכבוד אהובי ידידי תלמידי הרב המופלג מלא תודה כבוד מוה' דוד נר"ו:
מכתבך מן ה' העבר לא הגיעני עד אתמול לעת ערב. והנה מה שכתבת לדחות מה שכתבתי בנ"ב (קמא) באה"ע סי' ע"ב לדחות דברי מהרא"ש שפסק דאין לאסור אשה על בעלה בעדות מיוחדת דא"כ נסתר קושיית הירושלמי שהביאו התוס' בסוף גיטין דאמאי איצטריך לא יוכל בעלה הראשון לב"ש דלא יגרש אא"כ מצא ערות דבר בלא"ה אסורה משום סוטה. וכתבתי דלמהר"א ששון הרי משכחת שגירשה בעדות מיוחדת דהרי ב"ש יליף דבר דבר מממון וסגי כמו בממון ולאסרה משום זנות צריך למהרא"ש עדות דמהני בנפשות, וכתבת אתה דקושיית הירושלמי הוא למאן דס"ל בסנהדרין דף למ"ד דאפי' בממון בעינן שיראו כאחד.
אהובי תלמידי טעית דזה פשוט דאפי' לת"ק דר"י בן קרחה שסובר שצריך שיראו שניהם כאחד מ"מ אחד רואה מחלון זה ואחד רואה מחלון זה ודאי שמהני בממון וראיה לזה שהרי קאמר שם במאי קא מיפלגי אבע"א קרא ואבע"א סברא אמנה דמסהיד האי כו' ע"ש. וכ"ז לא שייך באחד רואה מחלון זה ואחד מחלון זה דהרי עכ"פ אחד מנה מסהדי וכיון דלהך אבע"א סברא מוכח כן מסתמא גם אבע"א קרא ג"כ לא ממעט אלא במה דחזי האי לא חזי האי ומה דאמר ואפקעיה רחמנא בלשון חד עד דחזו תרווייהו כחד היינו שיראו בבת אחת אבל למעוטי ברואים זה מחלון זה וזה מחלון זה לא ממעט וכדאמרינן במס' מכות ו' ע"ב לא יומת וגו' בד"נ הוא דאינו כשר אבל בד"מ כשירה אבל בעדות זנות לדעת מהרא"ש שדינו כד"נ א"כ אפילו אחד מחלון זה ואחד מחלון זה לא מהני ושפיר כתבתי שנסתר קושית הירושלמי: