הרמב"ם בתמידין ומוספין פרק ו-א: קובע כי "הממונה" הוא האחראי על הפייסות שזה 4 ההגרלות שהיו מתקיימות מידי בוקר במקדש. וזה לשונו: "סדר עבודות התמידות בכל יום כך הוא, סמוך לעלות השחר יבוא הממונה שעל הפייסות ויקיש על העזרה ופותחין לו"
• וכך גם המפרש בגמ בתמיד כו.: "וטבל קודם שיבא הממונה על הפייסות"
• המשנה בשקלים פרק ה משנה א מציינת כי הממונה על הפייסות היה אחד מחמישה עשר הממונין שהיו במקדש:" אלו הן הממונין שהיו במקדש.... "מתתיה בן שמואל על הפייסות"
רש"י סובר כי מדובר בסגן הכהן גדול מסכת ברכות דף יא: ,"אמר להם הממונה - והוא סגן הכהנים, כדאיתא ביומא: היינו סגן היינו ממונה" וכן כתב הרע"ב ביומא פרק ג משנה א : "אמר להם הממונה - הוא הסגן". משמע כי מדובר בסגן הכהן גדול. ודברי רש"י צריכים ביאור, אם המשנה בשקלים קובעת שיש ממונה שאחראי על הפיס, אם מדוע שהסגן יערוך את הפיס אם יש ממונה מיוחד לכל זה.
איך רש"י סובר שהממונה הוא הסגן הרי הירושלמי אינו מזכיר כי הסגן משמש בתפקיד זה?[עריכה]
• תו"ס יומא טו: חולק על רש"י וסובר כי הממונה אינו הסגן מאחר והירושלמי ביומא אינו מונה מחמשת תפקידיו של הסגן את תפקיד "אמר להם הממונה צאו וראו אם הגיע זמן השחיטה" ולכן מגיע תוס' למסקנה :"אלמא ממונה לאו סגן הוא". גם התוספות ישנים מסכת יומא דף טו: מביע פליאה על רש"י שמדובר בסגן הכהן גדול. והרי יש ירושלמי שבה מונה את חמשת תפקידי הסגן ולא מונה את תפקיד זה. לשון הירושלמי: מסכת יומא פרק ג :"חמשה דברים היה הסגן משמש: 1. הסגן אומר לו אישי כהן גדול הגבה ימינך. 2. סגן מימינו וראש בית אב משמאלו. 3. הניף הסגן בסודרין. 4. אחז הסגן בימינו והעלהו. 5.לא היה כה"ג מתמנה להיות כהן גדול עד שהוא נעשה סגן": ולכן אומר התוס' ישנים :"שממונה על זה היה כי מסתמא היו שם הרבה ממונים"
והגאון מטשיבין תמה על דברי התוס ישנים ושואל הרי המשנה במסכת שקלים בפרק ה מונה את חמישה עשר הממונים שהיו במקדש והיא אינה מונה את הממונה הזה, האם מתכוון לומר תוס' שהיה 16 ממונים ולא 15 כפי שהמשנה כותבת . דובר מישרים הלכות תמידין ומוספין פרק א :"ויש לתמוה במ"ש דאדם אחר היה ממונה על כך דבמתני' דריש פ"ה דשקלים נראה להפך ולא אפשר שממונה בפ"ע היה על זה דהתם קחשיב תנא כל הממונים שהיו במקדש ולא מני האי ממונה שהיה על זה" וראו שם את דבריו ליישב את הדברים.
