מעלות המידות/ידיעת הא-ל
המעלה הראשונה מעלת ידיעת הא-ל יתברך
[עריכה]בעבור שמעלת המדה הזאת היא מבחר כל המעלות וכל מי שהגיע אל מעלת המדה הזאת נקל להגיע אחרי כן אל כל שאר מעלות המדות הרוחניות והגופניות מעלה אחר מעלה, לפיכך הקדמתי אותה אל כל שאר המעלות הכלולות בספר הזה, וכללתי עם מעלת המדה הזאת דברים שהם עיקרים גדולים מיסודות הדת ושרשי האמונה ועליהם התורה עומדת, מפני שגם הם מביאין את האדם לידע ולהכיר את בוראו:
בני בואו ואלמדכם מעלת ידיעת האל יתברך, דעו בני כי תחלה אנו צריכין להאמין ולידע ידיעה ברורה בלי ספק וגימגום שיש אלוה בעולם והוא ברוך בורא הכל, והוא ברא את השמים וכל צבאם הארץ וכל אשר עליה הימים וכל אשר בהם, והוא מחיה את כולם ברוב רחמיו וחסדיו, ולא מטובה שקדמו לו בריותיו כי אם בטובו וחסדיו עליהם, כענין שנאמר טוב ה' לכל ורחמיו על כל מעשיו. ואומר זכור רחמיך ה' וחסדיך כי מעולם המה. וכן הוא אומר מי הקדימני ואשלם תחת כל השמים לי הוא. ואמרו חכמים ז"ל באגדה: עתיד בת קול להיות מפוצצת בראשי ההרים ואומרת מה פעל ה', כל מי שפעל עם אל יבא ויטול שכרו. ורוח הקדש אומרת מי הקדימני ואשלם. מי קלס לפני עד שלא נתתי בו נשמה, מי מל לפני עד שלא נתתי לו בן זכר, מי עשה לפני ציצית עד שלא נתתי לו טלית, מי עשה לפני מזוזה עד שלא נתתי לו בית, מי עשה לפני מעקה עד שלא נתתי לו בית גג, מי עשה לפני סוכה עד שלא נתתי לו חצר, ומי הניח לקט שכחה ופאה עד שלא נתתי לו שדה, מי הפריש לפני תרומה ומעשר עד שלא נתתי לו גורן. מי הפריש לפני קרבן עד שלא נתתי לו בהמה - עלי לשלם שכרו. ואמרו עוד מאי דכתיב ואלקים מלכי מקדם פועל ישועות בקרב הארץ. שהקדים לי שכר פעולתי עד שלא נבראתי, ומי לחשך שבגן הוא עסוק, שנאמר ויטע אלקים גן בעדן מקדם. מהו מקדם, שמא אתה סבור קודם לברייתו של עולם, אינו כן אלא קודם לברייתו של אדם הראשון. שהקדים עד שלא נברא, וכן הוא אומר הנה שכרו אתו ופעולתו לפניו. כלומר שהקדים שכרו של אדם עד שלא תעשה הפעולה, והואיל והקדוש ברוך הוא ברא את השמים וכל צבאם הארץ וכל אשר עליה הימים וכל אשר בהם, כענין שנאמר בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ. אם כן צריכין אנו להאמין שהוא לבדו ברא את העולם בחכמתו וברצונו ומחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית, כענין שנאמר אתה ה' לבדך אתה עשית את השמים שמי השמים וכל צבאם הארץ וכל אשר עליה הימים וכל אשר בהם ואתה מחיה את כולם וצבא השמים לך משתחוים. ואין אלוה אחר זולתו, כענין שנאמר אתם עדי נאום ה' ועבדי אשר בחרתי למען תדעו ותאמינו לי ותבינו כי אני הוא לפני לא נוצר אל ואחרי לא יהיה. ואומר למען ידעו ממזרח שמש וממערב כי אפס בלעדי אני ה' ואין עוד. יוצר אור ובורא חשך עושה שלום ובורא רע אני ה' עושה כל אלה. וכן הוא אומר כה אמר ה' גואלך ויוצרך מבטן אנכי האל עושה כל נוטה שמים לבדי רוקע הארץ מאיתי. ואמרו חכמים ז"ל באגדה מאיתי כתיב[1], שלא תאמר מיכאל מותח מכאן וגבריאל מכאן, שעדיין לא נבראו המלאכים, לכך כתיב מאתי, כלומר מי היה שותף עמי במעשה בראשית והלא לא נבראו המלאכים עדיין, וכל מי שאינו מודה בדבר זה ואומר שיש אלוה זולתו הרי זה כופר בעיקר וכופר בכל התורה כולה. הרי זה כופר בעיקר שנאמר לא יהיה לך אלהים אחרים על פני. וכופר בכל התורה כולה שנאמר וכי תשגו ולא תעשו מכל המצות האלה.
- ^ מי אתי