מי השילוח/פרשת פקודי

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה אל: ניווט, חיפוש

אלה פקודי המשכן העדות אשר וכו' פקודי פירוש לשון בליטה, כמו[ שמואל א' כ', כ"ה] ויפקד מקום דוד, והיינו שהיה מקומו בולט שלא היה מיש ישב עליו. וע"י המשכן, היה בולט וניכר שהקב"ה נמצא בעולם העשייה ג"כ, אשר כל העובדי כוכבים ומזלות מכישים זה. וזה פי' הפסוק אלה פקודי המשכן משכן העדות, היינו הבליטה שנעשה ע"י המשכן, שהקב"ה מושל ונמצא גם בעולם השפל הזה, ע"י מי שנעשה זה הבליטה, ומפרש הפסוק אשר פקד על פי משה היינו שמרע"ה הביא זאת הבליטה מן השמיים לארץ לעוה"ז.[1]

ויקם את החצר סביב למשכן וכו'. העניין הוא שנאמר בכל הקמת כלי המשכן כאשר ציוה את את משה וגבי הקמת החצר לא נאמר, כי ענין אשר ציוה וכו', היינו שהיה הדבר בולט ומפורש לעיני משה בשעת הקמת כל כלי על עומדו כמו שהיה בשעה שדיבר אליו הש"י, כמו שארז"ל[ תורת כוהנים- צו א'] כל מקום שנאמר צו, הוא זירז מיד ולדורות, וה העניין שכתוב בכל כלי בפני עצמו כאשר ציווה. והנה איתא[במדבר רבה פרשה א', ג'] עד שלא הוקם המשכן היה כל המדבר כשר לדיבור ומשהוקם המשכן נפסל המדבר,ע"כ כאשר הוקם החצר ואז נגמרה בשלמות הקמת המשכן לא שייך לומר בכאן כאשר ציווה, כי עניין כאשר ציוה הוא שהדיבור היה מפורש ובולט כמו בשעת שהיה מצווה מפי הש"י וזה לא היה יכול להיות בהקמת החצר שמיכיוון שעתה נפסל המדבר מדיבור לא היה מפורש הדיבור עתה, על כן לא נאמר בחצר כאשר ציווה.[2]

הערות שוליים[עריכה]

  1. ^ בית יעקב שמות פר' פקודי אות י"ז, תפארת יוסף פר' פקודי ד"ה אלה [ג']
  2. ^ בית יעקב שמות פר' פקודי אות נ"ו, בית יעקב הכולל פר' פקודי ד"ה אלה [א']