יריעות שלמה על רש"י/שמות/ה
בד"ה וא"א לפרש כו' עיין במ"ש בפ' בראשית:
מה שפירש"י עוד שני' ותוכן לבנים תתנו הוא לשון חשבון כו' משום שלא תטעה לומר שיש חילוק בין מתכונ' לתוכן בפרע מאחר שכתב תתנו ולא כתיב עשו אלא בודאי אחר צעקתו לפני פרעה השתדל לכל הפחות שנתן להם תוכן המלאכה כבראשונה ולא ממש מכל וכל כבראשונה ע"כ פי' שאין לשון תוכן בלשון עברי כי אם לשון חשבון מהרש"ל: מה שפירש"י ויש טעם בכל מכה כו' למה ק"ל דוקא במכות הערוב לפי שנשתנה הסדר צפרדעים קשה מאד כינים קל מאד ערוב קשה מאד וכאשר מוכח במקראות א"כ היה לו להוסיף במכות הקלה קלה קודם או בהפוך מהרש"ל: