ירושלמי גיטין דף כ ב
<< · ירושלמי גיטין · דף כ ב · >>
ממזירות. עבר וביטלו נישמעינה מן הדא אם ביטלו הרי זה מבוטל דברי ר'. רבן שמעון בן גמליאל אומר אינו יכול לבטלו ולא להוסיף על תנאו. יאות אמר רבן שמעון בן גמליאל מאי טעמא דרבי דבר תורה הוא שיבטל והן אמרו שלא ביטל. ודבריהן עוקרין דברי תורה. וכי זיתים על שמן[1] וענבים על היין לא תורה הוא שיתרום והן אמרו שלא יתרום מפני גזל השבט[2]. ולא עוד אלא שאמרו עבר ותרם אין תרומתו תרומה. רבי אושעיה בר אבא אמר לרבי יודן נשייא באגדה דסבך מאן דייק לן. איש פלוני וכל שם שיש לו. הגע עצמך דהוה שמיה ראובן ואפיק שמיה שמעון. אלא אני פלוני וכל שם שיש לי. יותר מיכן אמרו היו לו שתי נשים אחת ביהודה ואחת בגליל ולו שני שמות אחד ביהודה ואחד בגליל וכתב זה שביהודה לגרש זו שבגליל. ושבגליל לגרש זו שביהודה אינה מגורשת. מתניתא שהיה מיהודה וכתב לגרש בגליל. מגליל וכתב לגרש ביהודה אבל אם היה מיהודה וכתב לגרש ביהודה מגליל וכתב לגרש בגליל הרי זו מגורשת. אמר רבי אילי בתחילה צריך לומר אני פלוני שמיהודה עם כל שם שיש לי בגליל אם היה שרוי במקום אחר[3] מגרש לאי זה שירצה. אמר רבי יוסי הדא דאת אמר לשעבר
עין משפט
6 ד_ו מיי' פ ו' מהל' גירושין הלכה ט"ז, טור ושו"ע אה"ע סי' קמ"א סעיף ס', סמ"ג עשין נ :
7 ד_ז מיי' פ ה' מהל' תרומות הלכה י"ח, טור ושו"ע יו"ד סי' של"א סעיף ס"ב, סמ"ג עשין קלד :
שנויי נוסחאות
[עריכה]- ^ וכי זיתים על שמן בדפוס ויניצי' וכי שמן על זיתים.
- ^ שיתרום עד "גזל השבט" בדפוס ויניצי' שיתרום מפני גזל השבט. והן אמרו שלא יתרום.
- ^ אחר בדפוס ויניצי' אחד.