יפה תואר על בראשית רבה/עו/ח
<< | יפה תואר על בראשית רבה • פרשה עו | >>
• א • ב • ג • ד • ה • ו • ז • ח • ט •
ראו עובד כוכבים אחד כו׳. הנה מה שדרך העובד כוכבים לשאל שלש שאלות אלה. משום שהם חשודים על גזל ועל שפיכות דמים. ולכן ישאלו בראשונה מאיזה עם הוא. האם הוא מעם אשר יוכלו לפגוע בו. פן חזק הוא ממנו. ובשנים מה אומנתו לדעת אם הוא בעל ממון. והשלישית לאיזה מקום שילך לדעת התארך לו הדרך או התקצר. ובזה ידע באיזה מקום יוכל לפגוע בו. ומובא פה המעשה הזה לפרש לנו. כי גם יעקב אשר הגיד להם את השאלות האלה וידע כי ישאל אותם את השאלות האלה משום שחשוד היה עשו בעיניו על גזל ועל ש״ד:
במוצאכם אותו בגדולתו. אז תכנעו לפניו. אבל אם תראוהו בשפלותו אל תכנעו מפניו. וזה מדריש מיתורא דקדא דהא כתיב מקודם כי יפגשך עשו אחי וע״ז קאי וגם כי יפגשך משמע שהוא יבוא נגדך ובמוצאכם אותו משמע כי הוא ישב במקומו ואתם תבואו אליו לכן דריש במוצאכם בגדולתו:
הה״ד ארץ נתנה ביד רשע וגו׳. בא בזה הכתוב לפרש כי אמר אכפרה פניו וגו׳ ואחרי כן אראה פניו אולי ישא פני. כי הכוונה בזה יען דעשו ברשעו יראה להרחיק ממנו פני צדיק פן יוכיחנו עלי פשעו ופן ייבוש מפניו וכמו דכתיב ארץ נתנה ביד רשע והרשע יראה לכסות פני השופטים כי לא יראוהו ויוכיחוהו. ובזה עמל יעקנ לבוא לפניו במנחה לכפר פניו ולהסיר כעסו ממנו. ואחרי כן אראה פניו ולא ירחיקנו עוד. אולי ישא פני אולי יוכל לשאת ולראות את פני:
למה לא הכניסן לו בערבוביא. פי׳ לערבב המינים זה בזה. ומשני כדי לתמהו כו׳ שיראה טוב הסדר שהביא מכל מין כראוי מהעזים והרחלים הרבה. ומהפרות שהן יותר חשובות מעט וכן מהפר הזכרים למספר הנקבות. אח״ז מקשה ולמה לא הכניסן כולן כאחת ושם ריוח בין העדרים ומשני כדי להשביע עיניו כו׳:
אף הוא בעקא. פי׳ אע״פ שהתפלל לה׳ ותיקן את המנחה כראוי מ״מ היה יעקב בצער שמא לא יועילנו לו כלום: