חסד לאברהם/מעין ד/נהר א
נהר א - בסוד אשר האדם הוא עולם קטן:
[עריכה]הענין הוא כי העולם כלו בכללו הוא כמציאת האדם ממש דומה בדומה, וכמו שיש לאדם גוף כן יש לעולם גוף שהוא חלק הגשמי העכור הנראה לעינים, אשר אין האדם משיג מן עולם הזה כי אם חלק הגשמיים הזה, והוא שאינו רואה בחבירו רק חלק הגשמי שבו. וכמו שיש באדם יצר הרע שהוא מקליפות הטומאה, כן העולם הזה הגשמי מתלבש בתוכו אויר הטמא שבו משכן החיצונים, ובחלק זה הוא כניסת כל המכשפים שהם מזככים ראייתם ומשיגים לראיית השדים פעמים פתאום, ובני האדם שירצו שישיג אותם יסתלקו מראות העולם הגשמיים ויועילו לראות חלק אויר זה, ולא יראו מעולם הגשמיים כלל, מפני שיצאו מן הגשם ונכנסים בחלק השני הזה. וכמו שיש באדם על היצר הרע נפש טוב וקדוש, כן יש לעולם הזה חלק לבוש קדוש, שהוא סוד נפש דעשייה [ובו] משכן נפשות הצדיקים הנקרא חצר מות, שנתפשט שמואל מן חלק הגשמי ונכנס בחלק זה, וכן מעשה דר' אלעאי וכיוצא. וכמו שיש לאדם חלק הרוח, כן לעולם הזה רוח הקדש והוא סוד גן עדן ארציי. וכמו שיש באדם חלק נשמה, כן יש לעולם הזה התלבשות חלק נשמה:
והנה חלק הנפש שבארץ ישראל הוא יפה מחלק (הנפש) שבחו"ל, והוא טעם שבמיתת ארץ ישראל הם משובחים ממיתת חוצה לארץ כנ"ל בעין הארץ וע"ש. והענין כי המלכות אשר הנפש דבוק בה, בחינת רבות אליה, ובחינות האמצעים שבת, סוד עיקר היחוד אשר שם מתגלה אור הת"ת הוא מתגלה בארץ ישראל, אמנם שאר בחינותיה שהם נפש לשאר מציאות העולם, אין הת"ת מגלה שם אורו בעצם, וכתב האלהי האר"י זלה"ה כי האדם בצלם אלהים שבו כל העליונים תלויים ונאחזים בשיעור קומתו [יתברך], גם כל הנבראים התחתונים נאחזים בשיעור קומתו של אדם התחתון ועל ידו מתברכים כולם, וזמש"ל: