חיים תחילה/עה

אופן עה

עוד נראה לבאר סמוכים מן התורה לעיני כל ישראל בראשית שהם אותיות ל"ב כאמור עפ"י מ"ש בתקונים תקון כ"א דף נ' ע"ב וז"ל ובגין דא אוקמוהו מארי מתניתנין ללב"י גליתי ולאברי לא גליתי מאי ללבי אלא אורייתא דבכתב אתקראית לבי ואורייתא דבעל פה אתקראית פימא ואוקמוהו מארי מתניתין מלבא לפומא לא גלי ללב"י ודאי דא שמא דע"ב שמאהן ואינון שבעין אנפין לאורייתא דתליין מן ב', ואורייתא אית לה רישא וגופא ולבא ופימא ואברין כגוונא דאית בישראל דאינון רישין רישי עמא ומנהון עיינין הדא הוא דכתיב והיה אם מעיני העדה. ואית מנהון לבא דאינון לקבל שבעין סנהדרין ומשה ואהרון על גבייהו דלא חסרין בעלמא כוותיהו יע"ש. [תרגום: ובגלל זה ביארו בעלי המשנה ללב"י גליתי ולאברי לא גליתי מאי ללבי אלא תורה שבכתב נקראת לבי ותורה שבעל פה נקראת פה וביארו בעלי המשנה מלב לפה לא גליתי ללב"י ודאי זה שם של ע"ב שמות והם שבעים פנים לתורה שתלויים מב' והתורה יש לה ראש וגוף ולב ופה ואיברים כמו שיש בישראל שהם ראשים ראשי העם ומהם עינים זה שנאמר והיה אם מעיני העדה ויש מהם לב שהם לקבל שבעים סנהדרין ומשה ואהרן על גביהם שלא חסרין בעולם כמוהו]. א"כ זהו הכונה לעיני כל ישראל בראשית, שיש בתורה עינים כמו שיש לעיני בני ישראל, עיני העדה. גם רמז בתיבת לב, דהוא למ"ד מלעיני כל ישראל עם ב'ית דבראשית, שהיא רמז לתורה שבכתב שנראת לב לרמוז שיש בתורה לבא. גם רמז בתיבת בראשית ר'אש ב'ית - רמז לתורה שיש בישראל ראש לבית אבות ודו"'ק.