חיים תחילה/סז

אופן סז

עוד לאלהים פתרונים והוא שבראשית נוטריקון ב'ר אשי'ת כמ"ש הרב חומת אנך בשם רבינו אפרים וכמו שנבאר לקמן.

ונקדים מ"ש הרב הקדוש מהר"ח בן עטאר בספר אור החיים סדר חקת על פסוק [במדבר כ"א ח'] עשה לך שרף בטעם דבריו וז"ל להעירם בתשובה מה שהתרעמו למה הביאם ה' דרך המדבר שאין שם סיעוד ולא הביאם דרך מקום אשר רגיל היות שם בר ולחם כי חפץ ה' שעיניהם יהיו תלויות לאלהים יושב בשמים על מחנותם ועל כל ערכיהם באין מבטח זולתו מהטעם עצמו שלא הסיר הנחשים והניחם לנושכם ויהיו מתרפאים כשיסתכלו כלפי מעלה לאביהם שבשמים והוא מאמרם ז"ל אלא שלא פי' והערה שבמדבר שהיא תשובה לדברי לשון הרע שדיברו למה הביאם אל המדבר שה' חפץ בזה כדי שיהיה לבם תמיד באין הפסק קרוב לה' כבן המצפה לשלחן אביו ערב ובקר בכל עת וזמן ואם היה מביאם דרך ישוב לא היתה להם הדבקות בתמיד כשיהיה מזומן לפניהם סיפוקם ומה מאוד יסובב דבר זה הרחקת הלב מהכרת השגחת הבורא ויראת רוממותו יע"ש. ונראה שזהו הכונה לכל היד החזקה ולכל המורא הגדול אשר עשה משה לעיני כל ישראל דהיינו להוליכם אל המדבר הגדול והנורא והאכילם מל לחם מן השמים וזהו אשר עשה משה שהמן הוא בזכות משה וע"ד שדרשו רז"ל ורש"י סדר יתרו על פסוק [שמות י"ח א'] את כל אשר עשה להם בירידת המן כו' יע"ש. זה יהיה תמיד לעיני כל ישראל שיהיו עיניהם תלויות לאלהים שיושב בשמים ה' משגיח עליהם לתת להם מחייתם בר ולחם ומזון וא"כ וקרב אותם אחד אל אחד וז"א לעיני כל ישראל בראשית בר אשית כי הקב"ה הוא הנותן להם מחייתם ויהיו מובטחים בה' תמיד ותלה הדבר בעיניהם לאפוקי מ"ש דהמצפה לשלחן אחרים עולם חשך בעדו בזה דמבטחם בה' עיניהם יאירו לאור באור החיים וע"ל אופן ל"ה.