חיים תחילה/סד
אופן סד[עריכה]
חזרתי ואמרתי עמ"ש בהקדמת התקונים דף ה' ע"ב בראשית ירא בשת הרי יראה עם בשת כלא הד ומאן דלית ביה בושת אנפין אוקמוה מארי מתניתין בודאי שלא עמדו רגלי אבותיו על הר סיני והפך בש"ת ותשכח שב"ת והיינו בראשית ירא שבת דלא תחלל לה בפרסיא כבר נש דלאו ביה בושת אנפין כו' יע"ש. ומזה הלשון הבאתי ראיה בתשובות לדעת רוב הפוסקים ראשונים ואת האחרונים דס"ל דמומר לחלל שבת דהוי כגוי ומומר לכל התורה כולה אינו אלא במחלל שבת בפרהסיא ולא בצינעא דאז הוי כגוי גמור ואם נגע ביין אוסר מגעו כגוי ואינו עולה למנין הקרואים בקריאת ס"ת.
א"כ ז"א לעיני כל ישראל בראשית דהיינו לעיני כל [דף כ"ט ע"א] ישראל כשהוא בפרהסיא אז תהיה זהיר יותר בראשית. ירא שבת, ירא בשת. דאי לאו הכי הנה הוא יוצא מכלל ישראל לגמרי ואוסר מגעו ביין כגוי והרי הוא כגוי גמור לכל הדברים שהוא להחמיר וכמ"ש הפוסקים וכמ"ש בעניותי בתשובות במקום אחר. וזהו הרמז נמי סמיכות תיבת ישראל עם תיבת בראשית כי בשם ישראל יתכנה כשהוא ירא שבת - ירא בשת שאינו מחלל שבת בפרהסיא הא לאו הכי אינו ישראל וק"ל.