חיים תחילה/נג

אופן ג"ן

ויזכר עמ"ש רבינו בחיי סדר ראה וז"ל סוכות נגד יצחק מידת הדין לשון סוכה שסוכה ברוח הקודש ומצות סוכה רמז לחכמה. וזהו הרמז [משלי כ"ד ג'] בחכמה יבנה בית ונרמז בבי"ת מבראשית וסוכה דמותה כדמות ב' ג' דפנות כו' יע"ש. עוד נקדים מ"ש בריש פרק קמא דסוכה ד"ב ע"א בטעם דקתני מתני' סוכה שהיא גבוהה למעלה מעשרים אמה פסולה מנא הני מילי אמר רבה דאמר קרא [ויקרא כ"ג מ"ג] למען ידעו דורותיכם כי בסוכות הושבתי את בני ישראל עד עשרים אמה אדם יודע שהוא דר בסוכה למעלה מעשרים אמה אין אדם יודע שדר בסוכה משום דלא שלטא ביה עינא יע"ש וז"א לעיני כל ישראל בראשית דהיינו לעיני כל ישראל שיהיו שולטים עיניהם בסוכה שהוא רמז לבי"ת מבראשית שהוא רמז לסוכה ויען שהוא נגד יצחק מדת הדין לכן סמך ואמר ברא אלהים מדת הדין והוא ברור.

א"נ יש לפרש על דרך זה עם מ"ש המפרשים בכונת הכתוב [בראשית ל"ג י"ז] ויבן לו בית ולמקנהו עשה סוכות כל ענין הנוגע לעולם הבא יעשה אותו קבע ויבן לו בית דירת קבע אבל ולמקנהו עשה סוכות שהוא דירת עראי וא"כ ז"א לעיני כל ישראל יהיו כל מגמת עיניהם בראשית בי"ת מבראשית שהוא דמות סוכה כי יהיו עיניהם ולבם הרמוז בלמ"ד מישראל עם בי'ת מבראשית לעשות כל ענייני העולם הזה כסוכה, דירת עראי וק"ל.