חיים תחילה/ב

אופן ב

א"נ יש לפרש דהנה ידוע מ"ש רז"ל והמקובלים ובריש ספר עץ החיים דכשעלה ברצונו יתברך לברוא את עולמו לא היה בשביל שום סיבה כי אם ברצונו הפשוט בלתי מעשים טובים מהתחתונים שהוא באהבתו הפשוט שרוצה להטיב וגם אחר שברא את עולמו אינו מקוה לשום תועלת מהבריות וכמ"ש על פסוק (איוב ל"ה ז) אם צדקת מה תתן לו כו' יע"ש. נמצא כי אהבתו יתברך בברואיו לברוא את עולמו באהבת חסד שלא ע"מ לקבל שכר כמו כן אנחנו בני ישראל צריכים לאהוב לבורא יתברך באהבה שלא ע"מ לקבל פרס.

וזהו הרמז לעיני כל ישראל, עיניהם ישיתו בבריאת העולם שבראו הקב"ה באהבת חסד בלתי קיווי שום תועלת כמו כן אנחנו צריכים לאהוב אותו באהבה וברחימותא דלבא. והיינו בראשית שהוא בגימטריא באהבה במספר קטן כמ"ש בתיקונים כי בריאת העולם היה באהבת חסד. והיינו שרמז בתיבת ל"ב, מאות למ"ד מישראל עם בי"ת דבראשית כי צריך שיהיה אהבת ישראל להקב"ה מל'ב שלא ע"מ לקבל פרס וזהו כונת הכתוב בירמיה סי' ל"א [ג'] מרחוק ה' נראה לי ואהבת עולם אהבתיך על כן משכתיך חסד דהכונה מרחוק ה', שהייתי מרחוק קודם שברא עולמו ה' נראה לי, ואהבת עולם ר"ל אהבת שברא את העולם כרצונו הפשוט, אהבה כזו אהבתיך. וכיון שכן, על כן משכתיך חסד, שהוא על צד החסד והרחמים. ועיין לקמן אופן צ"ג.