הגהות רב ישראל מאיר מזרחי על הפרי חדש יורה דעה/צט
סימן צ"ט פר"ח ס"ק ח', הגה על "ולדעת הראב"ד אסור מדאורייתא"
92406 ובס' בני חיי בהשמטות י"ד סי' צ"ט[1] הביא ראיה לדברי הראב"ד מפ' הנזיקין דף נ"ד יע"ש. וכן מצאתי להפר"ח בכתיבת ידו שהביא ג"כ ראיה זו.
[1] אות ג' שם, והבני חיי הביא את הפר"ח כאן. הבני חיי נדפס בקושאנדינא בשנת תע"ז. ונעתיק את הראיה מהבני חיי וז"ל: ונראה להביא ראיה לסברת הרשב"א [=שסובר כמו הראב"ד, שאסור מדאורייתא לבטל איסור לכתחילה] ממ"ש בפרק הנזקין דף נ"ד דר' יהודה בדרבנן לא קניס שוגג אטו מזיד, ותני נפלו ונתפצעו בין בשוגג בין במזיד לא יעלו, ופריך הא הכא דמדאורייתא חד בתרי בטיל ורבנן הוא דגזור וקא קניס ר' יהודה וכו', ואי איתא סברת ההתוספות דאין מבטלין איסור לכחתלה הוא מדרבנן אפילו תימא דדברים החשובים אינן בטלין מן התורה מ"מ לפצע האגוזים הוי מדרבנן וקא קניס ר' יהודה. אלא ודאי דאין מבטלין איסור הוא מדאורייתא, עכ"ל.
ובליקוטי יורה דעה של הפרי חדש לסימן צ"ט כתב וז"ל: עיין בפריי ס"ק ח דהבאתי ראיה לס' התוס' דס"ל דהא דאין מבטלין איסור הוי מדרבנן. ולעת כזאת מצאתי ראיה נכונה לדעת הראב"ד מהא דאמרינן בפ' הניזקין דר"י בדרבנן לא קניס דקתני נפלו ונתפצעו א' שוגג וא' מזיד לא יעלו, והא הכא דמדאורייתא חד בתרי בטיל ורבנן הוא דגזור וקא קניס ר"י, ואם איתא דביטול האיסורין הוי דרבנן אפילו תימא דדבר חשוב לא בטיל מן התורה מ"מ לפצע את האגוזים הוי מדרבנן וקא קניס רבי יהודה, אלא ודאי משמע כדאמרן ודוק, עכ"ל.
והנה ברה כחמה שזאת היא "כתיבת ידו" של הפרי חדש שהמחבר שלנו ראה, ונדפס לאחר מכן. ולעיל בסימן ס"ג פר"ח ס"ק ג' כתבנו אודות הדפסת הליקוטים ההם, שנעשה בחיי הרב מאיר מזרחי זצ"ל.