הגהות רבי עקיבא איגר/חושן משפט/סימן קצה

סימן קצה

[שו"ע] בקנין כיצד. נ"ב ובקנין חליפי' עיין לעיל סי' קנ"ג עש"ך ס"ק ל':

[שו"ע] או המטלטלין ללוקח. נ"ב ועיין בתשובת מהר"ם בר ברוך סי' רנ"ו דחצי פירי לא נקנה בחליפי' וצ"ע. ועיין במחנה אפרים סי' ג:

[שו"ע] ולא נתן כסף. נ"ב עיין תשובת תשב"ץ ח"ב סי' רנ"ד:

[שו"ע] ולא בפירות. נ"ב ומ"מ נרא' בנתן לו פירות בתנאי שיתן לו כלי זה ואמר שמוכר הפירות בכלי זה מכיון שמשך זה הפירות נתחייב זה ליתן אותו כלי בתורת חיוב והוא הדמים שנותן לו תחת הפירות רק שלא נקנה לו אותו כלי אלא בתורת חיוב ונראה שזהו כוונת רש"י ר"פ הזהב במתני' בהא דכל המטלטלין קוני' זא"ז בין בתורת חליפי' בין בתורת דמים וכו' עיי"ש:

[הגה] בסודר. נ"ב עיין בזוהר הקדוש ריש פ' חקת:

[הגה] ושניהן חוזרין. נ"ב עיין לקמן סי' רל"ה סכ"ג ולעיל סי' קפ"ד בהגהת ש"ע בסופו ועיין לעיל סי' קפ"ג בש"ך ס"ק ב' בשם רי"ז אח"ז רב מצאתי כן בקצות החושן שעמד בזה:

[הגה] כלי שאול לו. נ"ב עיין בריטב"א סוגי' דמטבע נח' אההי' דאמרי' דלית לי' סודר דכתב להדי' דיכול לעשות חליפין בסודר שאול דכיון דקני ע"מ להקנות הוא. בכל דהו סגי ועיין שיטה מקובצת שם בשם תלמיד הרי"ף דא"י להקנות בשאול מטעם האי סודר כמאן דפסק דמי ואלו לא ניחא לי' לבעלים שיפסק סודרים ע"ש:

[שו"ע] אחר כדי דיבור. נ"ב אבל תוך כדי דיבור יכול לחזור אפי' בקנין משיכה וחזקה. ב"י בשם הרא"ש וכ"כ נ"י בשם הריטב"א וכתב שם דיש חולקים ועיין תשובת ושב הכהן סי' ק"א:

[שו"ע] בקנין סודר. נ"ב וכן מתנה ע"מ להחזיר אין נקנה בחליפי' תוס' ערכין דף ל':