רצד[עריכה]

וכולו שאוב פסול וכו' עיין סמ"ג שהביא לסוף גם דעת ר"י דאף כולו שאוב כשר מן התור'

תוך כלי ואפי' לדע' הר"י דכולו שאוב כשר מן התור' אם בכלי פסול ודאי מן התור' ועיין סמ"ג ותוס' בפ"ק דפסחי':

דקי"ל כראב"י. עיין סמ"ג שהבי' בשם ר"י דר"א ב"י לא פליג אהא דרב דימי דשאוב' שהמשיכ' כולה כשירה לטבול בה היינו אם הוסיף עלי' מ' סאה מי גשמים בנפיל' ועיין מה שאכתוב לקמן בדברי רבינו ז"ל:

אך אם יוסיף מ' סאה. עיין סמ"ג דדוקא אם המשיכה כולה אבל בלא המשכ' לא מהני אף אם יפלו לתוכה מ' סאה כשרים של מי גשמי' וע"ש:

ואליב' דר' יוסי בן חוני. כלומ' דעדיין היא מחלוק' והלכ' כב"ה דבטל' מחשבתו ואינ' פוסלין:

פירוש לענין השקת מים שאובי' למקוה די בטופ' ע"מ להטפיח והא דבעינן כשפופרת הנוד היינו כשיש כותל מפסיק בין שני המקואו' צריך שיהא אם נקב כשפופר' הנוד לחברן להכשיר מקוה חסר ממ' סאה ועיין סמ"ג וכתוספ' יבמות בפ"ק דף ט"ו ובחגיג' בתוספ' דף כ"א ע"ב ומסקנ' התוספ' הנ"ל נרא' שמצריך שיהי' בהנקב שבהכותל מים דוקא שיעור מלא כשפופר' הנוד לחבר המקוה ורבינו ז"ל נראה שתופס שיעור ר"ת ז"ל דלא בעינן רק שיהי' הנקב כששופר' הנוד אבל המים סגי בטופח ע"מ להטפיח':

ספק אם ישיבו מ' סאה כו' היינו שנפל לתוכה ג' לוגין מים שאובי' וספק אם היה בה קודם הנפילה מ' סאה דשוב אין פוסלי' וספק אין בה כו' דהוי רק מדרבנן: